כח המעשה

והרוחניות, כאשר היא מתלבשת בגשמיות,

היא נעליית יותר מאשר הרוחניות לפני שהתלבשה בגשמיות.

כאשר הרוחניות מתלבשת בגשמיות,

מתגלה כח הבלי גבול שברוחניות.

כי באופן ראשוני, רוחניות זה רוחניות וגשמיות זה גשמיות,

ורוחניות איננה גשמיות ואין לה לכאורה יכולת  להיות שם.

וכאשר הרוחניות מגיעה עד הגשמיות, מתגלה שהיא בעצם איננה מוגבלת להישאר רק רוחניות,

אלא שהיא איננה מוגבלת. כי היא יכולה להיות גם בגשמיות.

זאת אומרת שככל שהאור [ למשל אור השכל] בא ומאיר במקום רחוק יותר [ כגון עד כח המעשה]

הדבר הזה מגלה בעצם  את המאור שלמעלה מהאור.

והמאור הוא כח הבלי גבול שבאור.

מה פירוש "המאור" בנידון דידן?

הנפש.

כאשר כח השכל מתגלה בכח המעשה,

מתגלה הנפש.

כי הנפש נמצאת בכל ענייני ובכל כוחות האדם בשווה.

וכאשר הכוחות נפרדים זה מזה אין מתגלה הנפש אלא רק הכוחות שלה.

כח השכל לעצמו וכח המעשה לעצמו.

אבל כאשר כח השכל יורד ומתלבש בכח המעשה אזי מתגלה הנפש שנמצאת בשכל, שכמו שהיא נמצאת בשכל כך היא נמצאת גם בכח המעשה.