דין שווה לרוצח עמך או מורם מעם?

בראשית פרק ב

רב מיכי
למה לא הבאת את זה קודם? עכשיו זה נשמע לגמי אחרת. כל הויכוח היה נחסך.

_________________

מודה ועוזב

מ. זוהר

טוב שהבאת את נתון פגיעת הקנאים שלהבנתי היא קרובה למושג גואל הדם. הקנאי גם אם אינו קרוב משפחה לנפגעי אלטלנה ואוסלו בתחושת קנאותו לדבר הוא נהיה כגואל הדם. זה מחזיר אותנו לנושא שונותו של רצח פוליטי מרצח רגיל. רצח פוליטי מכוון למלחמה בפוגעים באומה וכשמדובר באומה 'הכל קרובים לה'. זאת אומרת שלכולם זכות יתר של קנאות וגאולת הדם (ואולי משום כך פוחת הצורך בהצהרה של אראל סגל). אני לא נכנס כאן בפרטים של הרצח המסוים של רבין ובהצדקתם את הרצח, כי אני אפילו לא יודע מי הרג אות. אינני אלא מדגיש את השונות של זכות הרצח במקרה כזה וזו זכות שאינה תלויה במניעים. יכול להיות שכוונות רבין מאלטלנה עד לששת הימים ומששת הימים עד לאוסלו היו קדושות ביותר ולרוצחו היו כוונות פסולות כמו עשית רושם על החברה שלו זה לא משנה את נתוני הזכות להגנה שיש למי שיש לו בסיס להיחשב כ'בעלים' בנושא (גם אם יתברר שלבעל מבצע טיהור גזע האר"י היו כוונות קדושות, זה לא יפחית כי הוא זה את זכותם של גואלי דם מיליוני אחינו ואחיותינו).

אבהו, למה לדעתך היו צריכים להסתיר את רושדי ולהגן עליו?

איך יכול להיות שפגיעת הקנאי קרובה למושג גואל דם?

פגיעת הקנאי מותרת על פי ההלכה אבל מותנית בגדרים וסייגים  ברורים מאוד - כלומר: זו זכות התלוייה במניעים - לעומתה, יתכן שבגאולת הדם יש משום עשיית צדק, אולם היא אסורה על פי ההלכה, כי תחת המסווה של המילה "צדק" יכולה להשתחרר נטייתם של אנשים מסויימים לרצוח. ויחי ההבדל הגדול 

ועוד איזו היתממות? אתה אפילו לא יודע מי רצח אותו? הוא הודה שירה ברבין, אמנם החיוך כבר נמחק לו מהפרצוף, אך עד היום הוא מודה שהוא זה שירה ואינו מתחרט על מעשהו -