עצם

שלום לכולם
אני מקווה שזה בסדר לרשום אחרי הרבה זמן שלא
אני אשתדל שיהיה קצר
קראתי בספר אגדות ישראל (כל מיני משלים לפי סדר התורה) ואחד המשלים היה כזה:
השם ברא במחשבתו את העולם (מכסא הכבוד עד הרמש כולל חיות קודש שרפים מלאכים אורות עולמות מאורות ואבנים)
וכשבא לברוא את האדם צדדים שבו הביעו דעתם (אני אתמקד רק בצד "אמת" אבל במשל יש כמה צדדים שבעד ונגד בריאת האדם)  האמת אמרה "אל נא תברא את האדם כי יציק לי בשקריו ובכזביו" ולאחר שכל צדדיו אמרו את דעתם השם השליך את האמת לעולם הזה וברא את האדם בכדי שהאדם ילך בדרך האמת וכך גם היא תוכל להתעלות בחזרה אליו

זה המשל
תודה

הלו הדיאו סוף סוף חזרת והחית את הפורום קצת.

קודם כל ישר כח!

למרות שאני לא סובל את המילה אגו וגם לא את השימוש בה

אני לא בטוח ואולי היא בכלל מילה באנגלית שמשמעותה היא לדחוק את ה' החוצה

edgging g-od out

אבל זה מזכיר לי משהו שלמדנו יחד פעם בבאתי לגני במלוקטים ה'.

אתה זוכר שלמדנו שבחינת היכולת של הקב"ה, היא הנקודה שהוא כל יכול והוא יכול לבחור לרצות כך או כך?

זאת אומרת שהרצון שלו הוא רצון שבא בבחירתו ולא משהו קבוע ומאולץ.

זאת אומרת שמה שהוא בחר לרצות נובע מכך שהוא בחר בזה ולא נובע מכך שזה טוב.

אם הוא היה בוחר במשהו אחר אז המשהו האחר היה טוב יותר.

על כל פנים מה שהוא בחר הוא בחר והוא בחר לרצות משהו ספציפי.

וזה הוא רצונו.

כעת האמת זועקת כי היא יודעת שהאדם איננו כפוף לרצון ממש אלא שיש בו גם את בחינת היכולת של הקב"ה שנמצאת בו באדם ומעניקה לו כוחות לבחירה חופשית הינו לבחור גם בהיפך הרצון.

ו"אדרבה", אומר הקב"ה, "בכדי שבחינת היכולת שלי תהיה גלויה בעולם ולא רק הרצון שלי, אזי היכולת של האדם לבחור בהיפך רצוני, היא היא זו שאני רוצה שתהיה שם"

ודוקא כשהאדם יודע שיש לו בחירה כך או כך אז זה מתחיל להתגלות.

רק מה? - כשהאדם בוחר בהיפך רצון ה' אזי הוא נמצא בחושך וכל עניניו הם חושך והבחינה הזו לא מתגלה.

אבל כשהוא חוזר בתשובה ובוחר כן ברצון ה', אזי הוא בדרך של אור ואזי גם נקודה זו גלויה.

וכגון שרק מי שבוחר ברצון ה' יכול להבין מה שכתוב כאן.