חיי שרה

ואיפה כתוב שהאישה השנואה היא אשת יפת תואר שנישאה רק בנוסף לאשתו העיקרית?

אם אתה מחפש משהו בסגנון ימינו - אז החייל בצעירותו, כשהיה להוט אחר יצרים - נשא אשת יפת תואר, ועל כן הייתה היא אשת נעוריו....

תוקן על ידי אליקים7241 ב- 12/11/2017 10:44:35

"וַיְהִי כַּאֲשֶׁר הִקְרִיב לָבוֹא מִצְרָיְמָה וַיֹּאמֶר אֶל שָׂרַי אִשְׁתּוֹ הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ."

לפי הפשט הכתובים עוסקים על פי סדר בסדרי הבית, ומתחילים בעיקר הבית - אשתו עצמה, ועוברים לבנים.

לכן תחילה עוסק בדין אשת יפת תואר, שלוקח אותה לאישה, ורק אחר כך דן בדין נחלות הבנים. לא צריך, להיות קשר, לפי הפשט, שום קשר לעניין אשת יפת תואר. והדרש ידרש. ואני לפשוטו של מקרא באתי.

כל מצב של שתי נשים בבית אחד הוא מצב מורכב, יש סיכוי סביר שתהיה אחת מועדפת - התורה דואגת להסדיר את זכויותיה של כל אישה. ההנחה היא תמיד שאם אדם נושא שתי נשים זה בגלל שאשתו האחת - כנראה הראשונה - לאחר זמן היא מוצאת חן בעיניו פחות, או שמסיבה כלשהיא הוא רוצה אישה נוספת, אבל אינו רוצה לגרש את הראשונה כי עכ"פ אינו שונאה ממש, ועל כן משאיר אותה כאשתו ורק נושא אישה נוספת. זה כנראה מצב שהיה מוכר אז, ואת הבעיה המוסרית בעניין זה באה התורה לפתור.

אכן התורה בא לפתור  את זה בהמשך. אבל אברהם אבינו לא נהג לפי רוח התרה.הגר היתה אשתו החוקית לכל דבר. וישמעאל היה בנו הבכור כשר לכל דבר. מה שקרה בבית אברהם בנושא לא עלה בקנה אחד עם רוח התורה. או המוסר. ראה רמב"ן ורד"ק בנושא.

בפרשיות קודמות היו ניסים, התגלות מלאך ונבואה.
המסר של חיי שרה - שידוך רבקה: השגחה פרטית וכח התפילה. לכן הכפילות בסיפור עבד אברהם.