אין זה תפקידו של אתר אובייקטיבי להעיר הערות, אלא שבח"ח אינו אתר אובייקטיבי כלל וכלל. ע"ע רצח האופי שעשו לרב דרוקמן והפרחת האשמות בבית החולים הדסה (ואדאתינן להכא עי' תגובה 2 בכתבה הנ"ל).
מיימוני
הייתי רוצה להציע הסבר אחר להפניית שאלות ביעא בכותחא למורה הוראה: חנופה. יש הרבה אנשים שששים על כל הזדמנות לשוחח עם הרב ולהראות לו שהם מכבדים את חכמתו ומתבטלים בפני שיקול דעתו.
ביום כיפור האחרון אשה כרעה ללדת בבני ברק, ובעלה האברך (!) הלך לשאול את רבו אי שרי לנסוע לבית חולים, ורק לאחר מתן תשובה הואיל להציל שתי נפשות מישראל. וכי יש בר בי רב דחד יומא שרואה חשש איסור בדבר כזה ?!
אלא הכל חוזר לדבר אחד. אף האשה הזאת בצפת ניצלה את ההזדמנות להפגין את יראת השמיים שלה ולזכות לדקותיים צומי מכבוד הרב. על מה אבדה ארץ.
_________________
נשלח ב-23/9/2009 16:55
צענע
<אין זה מתפקידו של אתר להעיר הערות, הטוקבקיסטים עושים את המלאכה, תקרא למשל את תגובה 3>
הם עשו את המלאכה והאחראים עשו עליהם, ראי את תגובה 3 היכן היא כעת.
1. עד מתי פתאים תאהבו פתי?וכסילים מתי תשכילו?
דוד | 22/09/2009 13:14:48
לא כל דבר צריך רב לפעמים צריך להפעיל את ההגיון.אך כנראה שבמקרה דנן לא היה מה להפעיל כי אין...
*-- Each response *
2. תגובה לתגובה #1
משקיף | 22/09/2009 14:22:25
אם היה המדובר באנשים חרדים משלנו אתה צודק. אבל מפרטי הסיפור הינך רואה כי אינם ממש מן המחנה שלנו, מן הסתם עדיין טריים מדי ולא יודעים מה לעשות. בטח גם שמעה על מעשה בית המטבחיים בירושלים ופחדה לשלוח גם בתה כצאן לטבח. מ"מ אחרי כל זאת גם שמענו על מעשים לא כל כך שונים מזה שאירעו ל"ע
הם מחקו אותה
תוקן על ידי נישטאיך ב- 23/09/2009 17:03:22
נשלח ב-23/9/2009 17:08
הם החזירו אותה כנראה לאחר ששאלו רב.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 23/09/2009 17:06:46
נשלח ב-4/3/2010 14:23
"לעולם אל ישליך אדם דעתו אחור כי העיניים לפנים ולא לאחור"
מימוני הנכבד נגעת בנקודה שבעצם משקפת את מצבה האומלל של החברה החרדית והוא היותינו חברה עדרית שבהוראת מנהיגיה הפסיקה לחשוב זה תורף הבעיה אך זה גם תורף הפיתרון ברגע שנתחיל לחשוב נהפוך תוך דור אחד לחברה האיכותית בישראל פורום עצכ"ח עושה עבודה טובה ואין ספק שכמו בשאר המהפכות שהובילו את העולם לקידמה כך גם כאן קבוצת אנשים אינטלקטואלית תשפיע על עדר שלם שיתחיל גם הוא לחשוב ולכן צריך לדעת שכל הדיונים בפורןם הם טובים ומועילים אך את הארטילריה צריך לכוון לכותרת של המאמר
נשלח ב-4/3/2010 19:10
שוב, תודה ל'מזכירי הנשכחות' שבזכותם חברים חדשים מצטרפים לדיונים עתיקים.
המקור ה'ליטאי' היחיד (כמעט) להליכה לרב הוא בדברי הרמב"ן על שמות פרק יח פסוק טו: כי יבא אלי העם לדרוש אלהים. השיב משה לחותנו צריכים הם שיעמדו עלי זמן גדול מן היום, כי לדברים רבים באים לפני, כי יבא אלי העם לדרוש אלהים להתפלל על חוליהם ולהודיעם מה שיאבד להם, כי זה יקרא "דרישת אלהים", וכן יעשו עם הנביאים כמו שאמר (ש"א ט ט) לפנים בישראל כה אמר האיש בלכתו לדרוש אלהים לכו ונלכה עד הרואה, וכן ודרשת את ה' מאותו לאמר האחיה מחלי זה (מ"ב ח ח), שיתפלל עליו ויודיענו אם נשמעה תפלתו, וכן ותלך לדרוש את ה' (בראשית כה כב), כמו שפירשתי שם, ועוד שאני שופט אותם, כי יהיה להם דבר בא אלי ושפטתי ועוד אני מלמד אותם תורה, והודעתי להם את חקי האלהים ואת תורותיו:
א"כ, ברובד ה'מיסטי', אדם שפוי הולך ל'גדול' לדעת על חוליו ועל מצבו הרוחני.
וברובד ה'פרקטי': כל נושא שאתה יכול למצות את צדדיו לבדך - אל תלך לרב. אם אינך מסוגל לשקול את כל הנתונים או שיש לך קושי בהכרעה, לך לאדם מבוגר ומנוסה ולא ל'נביא' - כי אין תחליף לנסיון חיים.
נשלח ב-4/3/2010 20:04
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף קטז עמוד א
דרש ר' פנחס בר חמא: כל שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים, שנא': +משלי ט"ז+ חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה.
בית הבחירה למאירי מסכת בבא בתרא דף קטז עמוד א
ומי שיש לו צער או חולה בתוך ביתו או אחד ממיני הצרות ילך אצל חכם וילמוד הימנו דרכי התפלות ויבקש רחמים שנאמר
חמת מלך וכו' ואיש חכם יכפרנה:
מהרש"א חידושי אגדות מסכת מועד קטן דף כו עמוד א
דטב להון לישראל בצלותי מרתיכין כו'. ומשמעו חכם ורב כמ"ש פ' י"כ מי שיש לו חולה בביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים דתפלתו נשמעת:
מהרש"א חידושי אגדות מסכת בבא בתרא דף קטז עמוד א
כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים שנאמר ואיש חכם יכפרנה פי' הכתוב חמת מלכו של עולם מלאכי וגו'. בלשון רבים כדאמרינן הרבה שלוחים למקום ואיש חכם יכפרנה ממש שהוא מבקש על כפרת עון וע"ז סמך ואמר שע"י תפלתו באור פני המלך מלכו של עולם ניתן לחולה ההוא חיים וק"ל:
של"ה שער האותיות אות הקו"ף - קדושת האכילה (א)
מכאן שניתנה רשות לרופא לרפאות, יתפלל לפני השם יתברך ויצעק ויתחנן לו, והוא ישמע תפלתו, וגם ילך אצל חכם שיתפלל בעדו כדאמרינן (בפרק יש נוחלין (בבא בתרא קטז א)) דרש רב פנחס בר חמא כל מי שיש לו חולה בתוך ביתו, ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים, שנאמר (משלי טז, יד) 'חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה'. ועל כולם ישים אדם [כל] בטחונו בבורא עולם אשר בידו לשמור הבריאות ולרפאות החולאים, כמו שכתוב (שמות טו, כו) 'אני ה' רפאך'.
של"ה מסכת ראש השנה פרק דרך חיים תוכחת מוסר
קמד. וזה - לשון בעל ראשית חכמה (שער היראה פ"ו אות ה'): וצריך לעולם ליזהר מהקלות, כי יצר הרע לא יכשיל אדם בתחלה אלא בקלות, עד שמהקלות יבא לחמורות. כמו שפירשו רבותינו ז"ל (סוכה נב א) על פסוק (ישעיה ה, יח) 'הוי מושכי העון בחבלי שוא', זה לשונם: אמר רבי יוסי, יצר הרע בתחלה דומה לחוט, ולבסוף דומה כעבותות העגלה, עכ"ל. ואם לא ידע ליזהר, ילך אצל חכם וילמדנו סדר תשובה, וטוב לו. ועל זה אמר שלמה המלך ע"ה (משלי יב, טו) 'דרך אויל ישר בעיניו ושומע לעצה חכם'. רצה לומר, מי שישמע לעצת החכם - חכם, מפני שיודיענו הדרך שהוא ישר באמת, לא אשר יחשבהו הוא ישר, כן פירש הרמב"ם זה הפסוק, בפרק ג' מהקדמת מסכת אבות (בשמונה פרקים להרמב"ם).
שולחן ערוך יורה דעה הלכות ביקור חולים ורפואה ונוטה למות וגוסס סימן שלה
הגה: יג] י"א שמי שיש לו חולה בביתו, ילך אצל חכם שבעיר שיבקש עליו רחמים (נ"י פרק י"נ), י וכן נהגו (ב) לברך חולים בבהכ"נ, לקרא להם שם חדש, יד] כי שנוי השם קורע גזר דינו. יא טו] ניחום אבלים, קודם לביקור חולים (כל בו).
נשלח ב-5/3/2010 00:00
אם לא יועיל לא יזיק
נשלח ב-5/3/2010 01:19
בעל התניא כותב ב"אגרת הקודש" שלו, (החלק השלישי של התניא), פרק כב:
"אהובי אחי ורעי, מאהבה מסותרת תוכחת מגולה. לכו נא ונווכחה, זכרו ימות עולם בינו שנות דור ודור, ההיתה כזאת מימות עולם, ואיה איפוא מצאתם מנהג זה באחד מכל ספרי חכמי ישראל הראשונים והאחרונים, להיות מנהג ותיקון לשאול בעצה בגשמיות, כדת מה לעשות בעניני העולם הגשמי, אף לגדולי חכמי ישראל הראשונים כתנאים ואמוראים, אשר כל רז לא אנס להו, ונהירין להון שבילין דרקיע, כי אם לנביאים ממש, אשר היו לפנים בישראל כשמואל הרואה אשר הלך אליו שאול לדרוש השם, על דבר האתונות שאבדו לאביו(שמואל א פרק ט פסוק ט), כי באמת כל עניני אדם, לבד מדבר תורה ויראת שמים, אינם מושגים רק בנבואה ולא לחכמים לחם, כמאמר חז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים (ברכות דף לג עמוד ב ועוד), ... ומה שכתב בישעיה(פרק ג פסוק ג): "יועץ וחכם חרשים", וכן מה שאמרו חז"ל(אבות פרק ו משנה א): "ונהנין ממנו עצה ותושיה ", היינו בדברי תורה הנקראת תושיה", (סנהדרין דף כו עמוד ב).
נשלח ב-8/3/2010 12:14
היות וכפי הנראה יש בתחום ההתנהגות רק שני שטחים שונים, הלכה, שלא בשמים היא, ונבואה. כל שאינו הלכה הוא ברשותה של הנבואה, אזי יש לשאול רב רק לגבי עניינים שאינם נושא לנביא. ז.א. – רק כאשר אתה חושב כי נביא שהיה מנבא על עניין זה זו נבואת שקר אז שאל את הרב.
הנ"ל – למעט מקרי גבול.
נשלח ב-9/3/2010 17:02
ברור
שמבחינה הלכתית, ראוי שכל אדם יפסוק לעצמו את ההלכה, ואין צורך שילך לרבנים.. ככל שמדובר בשאלה מסובכת יותר ובאדם שמבין פחות בהלכה כך יש יותר מקום לשאלת רב. כלומר באופן אידאלי כל אדם ואדם צריך לדעת לברר לבד מה ההלכה. אם עכשיו אדם נתקע בדבר שהוא לא יודע והוא לא מסוגל לפסוק לעצמו, הוא צריך ללכת לשאול רב..
נשלח ב-10/3/2010 11:05
נראה שהרמב"ם מסכים לדבריך, שאין צורך בכל שטות לשאול את הרב
הקדמה ליד החזקה לרמב"ם
ומפני זה נערתי חצני אני משה בן מיימון הספרדי ונשענתי על הצור ברוך הוא ובינותי בכל אלו הספרים וראיתי לחבר דברים המתבררים מכל אלו החיבורים בענין האסור והמותר הטמא והטהור עם שאר דיני התורה. כולם בלשון ברורה ודרך קצרה עד שתהא תורה שבעל פה כולה סדורה בפי הכל בלא קושיא ולא פירוק. לא זה אומר בכה וזה בכה. אלא דברים ברורים קרובים נכונים על פי המשפט אשר יתבאר מכל אלו החיבורים והפירושים הנמצאים מימות רבינו הקדוש ועד עכשיו. עד שיהיו כל הדינין גלויין לקטן ולגדול בדין כל מצוה ומצוה ובדין כל הדברים שתיקנו חכמים ונביאים. כללו של דבר כדי שלא יהא אדם צריך לחיבור אחר בעולם בדין מדיני ישראל אלא יהא חיבור זה מקבץ לתורה שבעל פה כולה עם התקנות והמנהגות והגזירות שנעשו מימות משה רבינו ועד חבור הגמרא וכמו שפירשו לנו הגאונים בכל חיבוריהם שחיברו אחר הגמרא. לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה. לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחלה ואחר כך קורא
ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם.
