אסנת הייתה בת יעקב שגורשה. דיון מוסרי.

מרובקה,

ראה מה כתבתי בהודעה בדף הקודם:

מעניין לציין כי לפי האגדה שאין על תוכנה אף לא רמז במקרא, קיימת פרשה לא טהורה גם בקשר שבין ישי אבי דויד במשפחתו . משמע, בעלי האגדה והמדרש לא הסתפקו באותן פרשיות האמורות במפורש על ייחוסו של דויד, אלא אף הוסיפו עליהן -

לא טענתי שהמדרש הוא העמוד עליו נסובה כל תורת ישראל, הבאתי את המדרש הזה להראות שהקביעה שדוד היה ממזר איננה חד משמעית - ויש מדרשים המנסים לאזן את המגמה להדגיש את הפגמים שהיו בו. מה גם שלא ראיתי במדרש הזה רמז להכשרת מעשיו של דויד בזה שמנקים את אימו ואולי בצדק מחשד של זנות.

 

_________________

ושמא ניתן לומר שלמדרש לא הפריע כל כך שיוסף יישא אשה מצרית, אבל הפריע לו ביותר שיתחתן עם אשה שאמא שלה (לפי המקראות אמא ממש ולכל הפחות אם חורגת) ניסתה לפתותו ואבא שלה (לפי רש"י) חמד אותו למשכב זכור. מה הוא חיפש במשפחה כזאת?

_________________

לאו מר בריה דרבינא חתים עלייהו (יבמות כב.)

בהקשר זה המלצה לספר-
"האוהל האדום" מאת אניטה דיאמנט
(לא בדיוק הטקסט המקראי...)