לקבל צדקה מן העכו"ם ברמאות מותר או אסור?

הגויים בזמנינו נותנים צדקה אף למי שיש לו להתפרנס בדוחק. ממילא פשוט שלא שייך כל הדין "שאפשר להם שיזונו בצנעא" כיון שנותנים אף בכה"ג. ופשוט.

וגם מדברי המחבר אמנם ראי' שמעיקר הדין מותר לעשות כן, וכמו שאין איסור לעבוד בלי כתונת המבואר שם בתחלת דברי המחבר שפשוט שאין איסור לעשות כן, אלא שפסולים לעדות כיון שאין לו בושה, ואין שום מצוה בתורה שאומרת "תתבייש", וכן הדין שהבאת אתה, כי מקבלים צדקה מן הגוי, אין איסור לקבל, אלא שפסול לעדות היות שאין לו בושה לקבל.
והיום שכל אחד לוקח צדקה, ואינו בושה, גם אינו פסול לעדות.

ככל הזכור לי, בהחלט יש איסור לקחת צדקה מגוי, כמבואר בשו"ע יו"ד (וכמדומה שנחלקו בזה האם האיסור הוא משום חילול השם או משום שמרבה שכרם וזכויותיהם של הגויים, ויש פסוק על זה מדברי קבלה "ביבש קצירה").
ועוד יש להוסיף שיש איסור גניבת דעת (כמבואר שם) בשר גוי שנתן צדקה ליהודים והם מעבירים אותה לגויים (!), אז להעביר אותה למי שאינו זקוק לה נראה לי גרוע יותר. אמנם אם יסוד העניין, כמקובל לחשוב, הוא מצד דהוי גניבה של הכרת הטוב, כפי שביאר רש"י בסוגיית חולין צ"ה לגבי גניבת דעת, אז יש לפקפק בקו"ח הזה, שכן כשהשר נותן לנו צדקה לחלק ליהודים אזי הוא מכיר טובה לגבאים, וממילא כשלא נתנו ליהודים יש כאן הכרת הטוב בחינם. אבל אצלנו אין יסוד של הכרת טובה של המדינה למי שמקבל, ולכאורה אין איסור.
אך לענ"ד היסוד הוא אחר, והוא גניבת מידע ממישהו שזכאי לו (ראה מאמרי ב'תחומין' כה), ולפי זה יש מקום גדול לאסור. ובודאי שמידה רעה היא מאד מאד, הן מצד גזל הגוי והן מצד נוטל ואינו צריך (שבזה יש כמה בעיות: שממעט הכסף לשאר עניים וצרכים אמיתיים, ומצד המידות).

אמנם יש לדון בחלק מכל זה אם המדינה אינה נחשבת כאדם רגיל, וזאת בין לחומרא ובין לקולא.
לחומרא הוא מפני שמדינה אינה 'גויית' (ראה אשכולי על יהדות של קולקטיבים), ולקולא מפני שמדינה אינה מכירה טובה וכדו'.
וגם מצד ביבש קצירה יש לדון להקל, שכן לגבי מדינות אין איסור להרבות זכויותיהן, ובודאי לא כשאנחנו חלק מהן ואף מתפללים לשלומן. אמנם נראה לי אבסורד לקחת צדקה ממדינה בשקר כי מותר להיות חפץ ביקרה של מדינה. זו לא בדיוק הצורה לדאוג להצלחתה של מדינה (בניגוד לגישה הרווחת בקרב בני דודנו בבני ברק, לפיה לקיחת ביטוח לאומי, בשקר או באמת, היא גופא דאגה לשלום ובטחון המדינה, שכן זה מרבה את זכויותיה. ואוי לאוזניים שכך שומעות).
נכתב מקופיא, בלי לבדוק.

.


ראשית, אני מסכים עם ר' מיכי כי מדינה אינה בגדר "גוי" - וחיזוק לכך אפשר למצוא מהפסק המפורסם של הרב פיינשטיין בעניין חלב עכו"ם, במדינה בה יש פיקוח מסודר של הרשויות.

שנית, אני בספק עם ניתן להגדיר את מדיניות תשלומי הביטוח הלאומי כצדקה.

שלישית - אסור לרמות, גם את הרשויות של המדינה אסור לרמות, וכדברי ירמיה הנביא, דירשו וגו' - כי בשלומה וכו'.


ולגבי מי שמעדיפים להתפרנס מחלוקת השלטונות ולא להתפרנס מיגיע כפיהם למרות שיש באפשרותם לעשות כך, עליהם כבר נכתבו נהרות של דיו (ונשרפו הרבה דיודות), ואין לי מה להוסיף על כל שנכתב ושנאמר, ואכמ"ל.

ומה עם גנעבה ממדינת ישראל? (גם זה רווח במקומתינו).

זו כמובן מצווה רבה. אתה בסה"כ מציל את הכסף מלילך למימון עבירות שונות (מהתנתקות ועד חילולי שבת וחינוך כפרני ל"ע).