בית פורומים עצור כאן חושבים

ויקרא

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-19/3/2016 21:24 לינק ישיר 

[quote]

שבוע טוב
מספר דיוקים בפרשה.

ויקרא פרק ד

ב) דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא בִשְׁגָגָה מִכֹּל מִצְוֹת יְקֹוָק אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה וְעָשָׂה מֵאַחַת מֵהֵנָּה:
י
 הפסוק מתחיל ביהודי פשוט- כי=  כש יחטא בשגגה


(ג) אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא לְאַשְׁמַת הָעָם וְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים לַיקֹוָק לְחַטָּ

אצל הכהן זה- אם-= כאשר,  וכבר לא כתוב בשגגה.

(כב) אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְוֹת יְקֹוָק אֱלֹהָיו אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם:

אשר- לא אם- ולא כי, הנשיא יחטא! זה בטוח וצפוי.

]  היום ראיתי כי המלבי"ם מפרש - אשר- כדבר רצוי מה'
לפתע הבנתי את הדיצה והחדווה הגדולה של  כלי התקשורת בעיקר. כשתופשים נשיא- אדם נישא מיתר העם. בחטא.
הם שמחים לקיים את  דבר ה'.

תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 19/03/2016 21:42:14




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-15/3/2019 10:16 לינק ישיר 

מה נשתנה קרבן עולה ויורד להיות עולה ויורד לפי עושרו ועוניו של החוטא? אלא, לפי שקרבן עולה ויורד אינו בא אלא על דקדוקי דברים, אם נגע ולא ידע, או אם ידע דבר עדות ולא הגידו, שאינו חטא שנראה גדול בעיני רוב אנשים, או אם לא דקדק כראוי ונשבע או נדר, והוא לא דקדק ולא זכר אם נדר או לא נדר, או במה נדר ובמה לא נדר, וכל אלו יש להבדיל בין העשיר והעני, כי המתעשר אינו אלא מחמת שיש בו כח לסבול דקדוקי דברים, ונזהר תמיד על כל עניין להקפיד בו עד תכליתו, ואם כן, כאן, כשלא נזהר, חטאתו גדולה יותר. אבל העני מסתמא אינו רגיל בדקדוקי דברים, ועל כן כשלא הקפיד חטאתו אינה חטאת גדולה, ודי לו בקרבן לא גדול.

תוקן על ידי אליקים7241 ב- 15/03/2019 08:17:59




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-20/3/2019 19:21 לינק ישיר 

לכאורה כל התורה כולה דקדוקים עד כזית ועד כביצה. וגם יש לבעל דין לטעון שאדרבה עני מדקדק בכל חייו יותר ונזהר לא לאבד פרוטה לפי שאינה מצויה בכיסו. ומ''מ עניים ועשירים הרבה יש מכל טיפוס של אישיות. ומצד ההלכה צריך לבאר א''כ מדוע הקרבן אינו לפי זמן העבירה אלא לפי זמן ההקרבה, ולשון הרמב"ם 'הפריש מעות לבהמה והֶעֱנִי יקח שתי תורים [...] וכן אם היה עני והפריש מעות לעשירית האיפה והעשיר יוסיף עליהן ויביא עוף'.

והרמב''ן כתב שכאן העבירה בעצמה פחות חמורה 'הקל הכתוב על החוטא באלו להביא קרבן עולה ויורד. וייתכן שהטעם בשבועות מפני שאינן חייבי כריתות. ובטומאת מקדש וקדשיו מפני שהוא טועה בדבר מצווה, כי הכהן האוכל קדשים והבא למקדש להשתחוות או להקריב קרבן עוסק הוא במצווה ודעתו לשמים, ולפיכך אע''פ שחטא בהעלמת הטומאה רבה לו הכתוב כפרות'.
ובזה מבואר גם בתזריע (יולדת) ומצורע שיש בהם מדרגות
(יולדת אם לא תמצא ידה די שה ולקחה שתי תורים או שני בני יונה. מצורע אם דל הוא ואין ידו משגת ולקח כבש אחד לתנופה לכפר עליו ועשרון סולת אחד בלול בשמן למנחה ולוג שמן ושתי תורים או שני בני יונה אשר תשיג ידו) שאין החטא חמור (יולדת שנשבעת וכו' ומצורע כתב הרמב''ן אולי בצערו נתן תִּפְלָה לאלהים [...] והעולה והמנחה יהיו לו כופר נפש שיזכה להיטהר ולשוב אל אהלו).



תוקן על ידי שולח_דברים ב- 20/03/2019 17:32:44




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > ויקרא
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 4 סך הכל 4 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. בקטגוריית דת ואמונה אתם מוזמים להיכנס ולדון על כל נושא שעולה לכם בקשר לדת היהודית. שו''ת בנושאי הלכה, פרשנות לתורה ולמקרא, גאולה, אחרית הימים ועוד.