|
|
| נשלח ב-4/11/2010 11:13 |
 |
| |
אליעזר
הדרך שאתה מבקש ללכת בה היא רצופת סכנות ומכשולים. אפשר וראוי לשאול את אותה השאלה שאתה שואל גם לגבי הלכות או מנהגים שמבוססים על 'עובדות' שהיו מקובלות בימי קדם, ובימינו התברר בבירור גמור שלא היו הדברים מעולם.
האם לדעתך יש לבטל את ההלכות והמנהגים הללו?
הגמרא שואלת- אדם שמסריח לו מן הפה מ שום. מה תקנתו האם ימשיך לאכול שום להפגת הריח?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 11:20 |
|
| |
ירוחם,
לגבי השום אני מסכים אתך.
לגבי דברים אחרים יש לי הרבה מה לומר בנידון, אבל בוא נחכה שיצטרפו אלינו מידיינים נוספים ונשמע גם את דעתם.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 12:46 |
|
| |
ירוחם,
הנה דוגמה קטנה.
לאור הדיונים שנערכו באשכול סמוך רבים מאתנו השתכנעו שמנהגי אבלות בספירת העומר אין יסודם בהררי קודש וככל הנראה הדברים מושפעים מהסביבה הלא יהודית ומהאמונות שרווחו בזמנם.
האם יש מישהו בימינו שמוכן להרים את הכפפה ולפתוח בהליכים כלשהם לביטול מנהגי האבלות החמורים הנוהגים כמעט בכל תפוצות ישראל?
תוקן על ידי אליעזרט ב- 04/11/2010 12:56:53
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 12:56 |
|
| |
יש הרבה שמוכנים נפשית להרים את הכפפה, אבל אף אחד לא יתכופף להרים אותה, כי אם הוא רק יתחיל להתכופף להרים את הכפפה- מיד ידרכו עליו וירמסו אותו ברגל גסה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 13:04 |
|
| |
אם כן, הסכמנו: מי שאכל שום וריחו נודף לא יחזור ויאכל שום.
אבל מי שנוהג מנהגי... כך וכך שנים ימשיך לנהוג כך עד סוף כל הדורות, וימשיך וילמד את ההלכות האלה בעיון רב, ויחשב חישובים מעין אלה: ל"ג יום מתחילים מכאן ומורידים מכאן, ויאמר שמדובר באבלות של 'י"ב חודש'. ואולי אפשר גם לחדש בעניינים אלה 'צווויי דינים' וכולי וכולי.
ואחר כך כשמנהג העולם בימינו לזכור את הנופלים על קיום המדינה, יאמרו: 'אלה מנהגי הגויים'!
מבינים אתם:
מנהג אבלות בספירת העומר שמקורו אי שם - מנהג קדוש הוא ואין להרהר אחריו, אבל עמידת דום לרגע לזכר הנופלים - 'מנהג הגויים הוא'.
ואני חייב לחתום כאן כמנהגו של קעלעמר:
הוי, עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
תוקן על ידי אליעזרט ב- 04/11/2010 13:06:43
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 13:07 |
|
| |
| אליעזרט כתב: |  |
לאור הדיונים שנערכו באשכול סמוך רבים מאתנו השתכנעו שמנהגי אבלות בספירת העומר אין יסודם בהררי קודש
|
|
אפשר לינק בבקשה?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 17:35 |
|
| |
ח"ו לא עלה בדעתי לשנות הלכות.
רק דרוש וקבל שכר.
השאלה ששאלתי היא עובדתית (ודווקא באה מהכיוון ההפוך): האם אכן יש כ"כ הרבה נפק"מ, או אולי כיוון שהראשונים חיו בתקופת כתה"י, שבהם אין עד נוסח אחד דומה למשנהו, לא פשוט למצוא מקרים של טעות נוסח שהתפשטה ללא עוררין. במילים אחרות תקופת הראשונים מהווה מסננת טעויות שלשבושים גדולים לא קל לעבור דרכה של אותה מסננת.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 17:54 |
|
| |
הב לנו לייף,
תנוח דעתך, לא רציתי לפתוח אשכול חדש וחיפשתי אשכול ישן שאינו פעיל לתלות בו את דבריי.
כל דבריי הם כמובן על אחריותי בלבד.
אל תדאג: אתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום.
|
|
|
|
|
