| נשלח ב-11/10/2009 09:45 |
 |
| |
נקודה שראויה להיזכר בענין הנענועים, הולכה והבאה היא פעולה די נפוצה בעבודת הקורבנות (נידון בעיקר " " במסכת מנחות) ובענינים שם נלמדת מהתורה "שוק התרומה וחזה התנופה" שחכמים מרבים הרמה (מוליך ומביא) להנפה (מעלה ומוריד) בגדול הענין הוא הקשר בין הקרבן לאדם, וההתפשטות אל המרחב בו האדם חי. אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/9/2010 01:44 |
|
| |
נתקלתי בספר התודעה (ר' אליהו כי טוב) שמביא טעם מחודש בשם 'חכמים אחרונים':
"וכתבו חכמים אחרונים לפרש דברי חז"ל 'מוליך ומביא כדי לעצור רוחות רעות' - היינו רצונות שבלב (על דרך הכתוב (משלי כה) אִישׁ אֲשֶׁר אֵין מַעְצָר לְרוּחוֹ - לרצונו). 'מעלה ומוריד כדי לעצור טללים רעים' - הם חכמות ודעות חיצוניות שבמוח, שכמו שהתורה שבעל פה קרויה 'טל', עליה אמר הכתוב (דברים לב) תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי - כך זה לעומת זה ישנן חכמות חיצוניות הנקראות 'טללים רעים'"
חדשני משהו.
אני לא כ"כ מבין איך מנענעים כנגד רצונות ודעות, איך זה פועל ומהי התוצאה.
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
| נשלח ב-22/9/2010 02:13 |
|
| |
| mzohar כתב: |  | חדשני משהו.
אני לא כ"כ מבין איך מנענעים כנגד רצונות ודעות, איך זה פועל ומהי התוצאה. |
|
זה לדעתי הטעות הקלסי של אנשים שחושבים שכל דבר כאילו חייב לעזור מבחינת מכניקה או משהו,
זה פשוט עוזר מבחינת תשומת לב לעניין, כמו שציצית לא מציל מחטא, רק תשומת לב\תזכורת לחוטא
|
|
|
|
| נשלח ב-22/9/2010 14:47 |
|
| |
מקסמן,
לפי דבריך יוצא שזה די דומה לטעם של המאירי שהבאתי בהודעת הפתיחה, לא?
המאירי כידוע היה מהראשונים, משא"כ כאן נכתב שזה טעם מ'חכמים אחרונים' וע"כ תמיהתי.
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
|
