| נשלח ב-10/4/2009 17:57 |
 |
| |
משיח בן דוד!!!
צפה הקב"ה בדורו של משיח ובמעשיו קודם שניברא העולם, וגנז אורו של משיח למשיח ולדורו תחת כסא כבודו. אמר הס.מ. לפני הקב"ה: רבונו של עולם! אור שנגנז תחת כסא הכבוד שלך, למי? אמר לו: למי שהוא עתיד להחזירך ולהכלימך בבושת פנים. אמר לו: רבונו של עולם הראהו לי. אמר לו: בוא וראה אותו. וכיון שראה אותו נזדעזע ונפל על פניו ואמר: בודאי זהו המשיח שעתיד להפיל לי ולכל שרי אומות העולם בגיהינום! באותה שעה התרגשו אומות העולם ואמרו לפניו: מי הוא זה שאנחנו נופלים בידו? מה שמו ומה טיבו? אמר להם הקב"ה: אפרים משיח צדקי שמו, מגביה קומתו וקומת דורו ומאיר עיני ישראל ומושיע עמו! ואין אומה ולשון יכולה לעמוד בו וכל אויביו וצריו מתבהלים ובורחים מלפניו ואף נהרות פוסקים בימינו.
ולא החיים בלבד יוושעו בזמן משיח, אלא אף אותם שגנוזים בעפר. ולא מתים בלבד, אלא אף אותם שמתו מימות אדם הראשון ועד עכשו. ולא אלו בלבד, אלא נפלים יוושעו. ולא נפלים בלבד, אלא אף מי שעלה בדעת הקב"ה לבראת ולא נבראו.
אמר הקב"ה למשיח: עכשו יהיה צער שלך כצער שלי, שמיום שעלה נבוכדנצר הרשע והחריב את ביתי ושרף את היכלי והגלה את בָּנָי לבין אומות העולם, חייך וחיי ראשי לא נכנסתי לכסא שלי!
אמר רבי יצחק: שנה שמלך המשיח נגלה בה, כל מלאכי אומות העולם מתגרים זה בזה וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ואוחזים אותם צירים כצירי יולדה, וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים: להיכן נלך? להיכן נבוא? אומר להם: בָּנָי אל תתיראו, כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם, מפני מה את מתיראים? אל תיראו! הגיע זמן גאולתכם! ולא כגאולה ראשונה גאולה אחרונה. גאולה ראשונה היה לכם צער ושעבוד מלכויות אחריה, אבל גאולה אחרונה אין צער ושעבוד מלכויות אחריה!
ובשעה שקב"ה גואל את ישראל, שלושה ימים קודם שיבוא משיח, בא אליהו ועומד על הרי ישראל ובוכה ומספיד עליהם ואומר: הרי ארץ ישראל עד מתי אתם עומדים בחורב, ציה ושממה? וקולו נשמע מסוף העולם ועד סופו! ואחר כך אומר להם: בא שלום לעולם! ביום השני בא ועומד על הרי ישראל ואומר: באה טובה לעולם! ביום השלישי בא ואומר באה ישועה לעולם. באותה שעה מראה הקב"ה את כבודו ומלכותו לכל באי עולם וגואל את ישראל ונגלה בראשם!
בשעת שהמשיח ניגלה, הוא בא ועומד על גג בית המקדש ומשמיע להם לישראל ואומר: ענווים, הגיע זמן גאולתכם! ואם אין אתם מאמינים, ראו באורי שזרח עליכם! באותה שעה מבהיק הקב"ה אורו של מלך המשיח ושל ישראל והולכים כולם לאורם, ובאים כולם ומלחכים עפר מתחת רגליו של מלך המשיח, ונופלים על פניהם לפני המשיח ולפני ישראל ואומרים: נהיה לך ולישראל לעבדים!
והקב"ה מלביש למשיח צדקינו לבוש שזיוו הולך מסוף העולם ועד סופו, וישראל משתמשין לאורו. אמר רבי יהושע בן פזי: באותה שעה מגביה הקב"ה למשיח עד שמי השמים, ופורש עליו מזיו כבודו מפני אומות העולם הרשעים ואומר לו: עשה בהם מה שנפשך חפצה.
מיד הקב"ה עושה למשיח שבע חופות של אבנים טובות ומרגליות וזמרגדין, וכל חופה וחופה נמשכים מתוכה ארבעה נהרות של יין ושל דבש ושל חלב ושל אפרסמון טהור, ומחבקו הקב"ה בפני כל הצדיקים. באותה שעה הקב"ה קורא לרוח צפונית ולרוח דרומית ואומר להן: בואו כבדו ורבצו לפני משיח צדקי בכל מיני בשמים של גן עדן!
באותה שעה מביא הקב"ה אליהו ומשיח וצלוחית של שמן בידיהם ומקליהם בידיהם, ונקבצים כל ישראל לפניהם, ושכינה לפניהם ונביאים מאחריהם ותורה מימינם ומלאכי השרת משמאלם, ומוליכים אותם אל עמק יהושפט ונקבצים כל הגויים שם. באותה שעה מביא הקב"ה עובדי אלילים ואומר: יעברו על גשר גיהינום! ועוברים! וכיון שמגיעים שם, יהיה לפניהם כחוט ונופלים לגיהינום! ומיד ישראל מתייראים ואומרים לפניו: ריבונו של עולם, כאשר עשית עם אלה תעשה עמנו? אומר להם: מי אתם? אומרים לו: אנחנו עמך ונחלתך ישראל! אומר להם: מי מעיד? אומרים לו: אברהם, יצחק ויעקב! באותה שעה מביא הקב"ה תורה ומניחה בחיקו, ומבהיק זיום של ישראל מסוף העולם ועד סופו.
אומר גבריאל לפני הקב"ה: ריבונו של עולם! יבואו עובדי האלילים ויראו בטובתם של ישראל! באותה שעה נפתח הגיהינום ויוצאים כל עובדי האלילים ורואים בטובתם של ישראל ונופלים על פניהם ואומרים: אשרי העם שככה לו!
(פסיקתא רבתי ל''ה - ל"ז, ילקוט שמעוני ישעיה ס')
בילקוט שמעוני, ישעיה תצ"ט מובא:
מלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה, ובונה בית המקדש, ומקבץ נדחי ישראל ויכוף כל ישראל ללכת בדרך התורה, וילמדם תורת ה', ויורה אותם דרך ה', ויבואו הגויים לשומעו, וילחם מלחמות ה', ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד, וכל העולם יחזור בעזרת ה' לתיקונו הרוחני השלם כמו בזמן אדם הראשון קודם החטא.
ויהא הקטן שבישראל צופה, מביט ורואה מסוף העולם ועד סופו, מדורות בראשית ועד דורות אחרית הימים, ואין שום דבר מאפיל על עיניו מלראות ולדעת. כל אשר יפתח את ספר תורת אלוקים יגלה בו סודות בראשית וסודות מרכבה, במבט עין יראה בו נפלאות ואמת יותר ממה שחזו בו רבבות עוסקיו בכל שנות חייהם לכל דורותיהם.
בימים ההם יקומו לתחיה משה ואהרון ובניו להורות לעם את הדרך אשר ילכו בה כימי צאתם ממצרים, ועמהם יקיצו וירננו כל צדיקי ישראל אשר מתו בגלות וחיכו לישועה. בזמן מלך המשיח ישכון שלום לבטח! לא יהיו מלחמות! לא יהיה רעב ומחסור! שפע של טובה יציף את העולם והמעדנים יהיו מצויים כעפר! לא תהיה שנאה! לא קנאה! לא תחרות! ולא יצר הרע!
"וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ" הבריאה כולה תזדכך ותתלבן! הארץ תצמיח באותו יום כדרך שעשתה בימי אדם הראשון: ביום שנזרעה, בו ביום עשתה פירות! יהיה אילן ניטע ובו ביום עושה פירות! כל אילנות הסרק יטענו פירות! חיטה תתמר כדקל בראש ההרים! בימות המשיח עתיד הקב"ה לשית נהרות נהרות של יין! נהרות נהרות של שמן! נהרות נהרות של דבש! נהרות נהרות של מעדנים! נהרות נהרות של ממתקים! נהרות נהרות של אפרסמון טהור! וכל ההרים מנטפים עסיס וכל הגבעות דבש וחלב! עתידים תחומי ירושלים להיות מלאים אבנים טובות ומרגליות, וכל ישראל באים ונוטלים חפציהם מהם!"
מובא בפרקי דרבי אליעזר ל"א:
רבי חנינא בן דוסא אומר: אותו איל שנברא בין השמשות לא יצא ממנו דבר לבטלה: אפרו של איל הוא יסוד של המזבח הפנימי, גידיו היו לעשרה נבלים של כינור שהיה דוד מנגן בו, עורו הוא אזור עור במתניו של אליהו זכור לטוב, שתי קרניו שופרות, קרנו של שמאל היא שתקע בה הקב"ה בהר סיני, וקרנו של ימין, שהיא גדולה משל שמאל, הוא עתיד לתקוע בה לעתיד לבוא!
לעתיד לבוא אין ישראל לומדים תורה אלא מפיו של הקב"ה, וכשם שהאלוקים חי וקיים לעולם כך לימודו, מה שלומדים ממנו אינם שוכחים לעולם!
מובא במדרש תהילים מזמור פ"ז:
אמר רבי יהודה בר סימון: עתידין אומות העולם להביא דורונות למלך המשיח וכיון שהם באין אצל מלך המשיח, הוא אומר להם: יש ביניכם ישראל שהבאתם לי מהגולה? הַביאו אותם לי, שנאמר :הבו לה' משפחות עמים (תהילים צ"ו), עמים ומשפחות של ישראל הביאו לי, הבו לה' אותם שכיבדו שמו בעולם. בעת ההיא יובילו כל העמים את ישראל דורון למלך המשיח, שיהיו מביאין את ישראל, שנאמר (שם ס"ו): והביאו את כל אחיכם מכל הגויים מנחה לה', בסוסים וברכב ובצבים ובפרדים ובכרכרות וכו'.
אמר רבי ברכיה:
הבחורים מרכיבין אותם על הסוסים, התלמידים שאין בהם כח ברכב, הנשים והילדים בצבים בעגלות, הזקנים בפרדות שהולכות במנוחה, והזקנים שבזקנים שאין יכולים להטען עושה להם כמין ערסלאות ומציעין בהם כרים של מילת וטוענים אותם על כתפיהם, וסומכין אותם בידיהם ומביאין אותם דרך כבוד. וכשנפטרין לילך מאצל מלך המשיח, מספרים האומות אצל המשיח בכבודן של ישראל, ואומרים: זה כהן וזה לוי וזה ישראל. ומהיכן יודעים הגויים זאת? אלא לפי שנמכרו להם ישראל לעבדים, ושכחו ישראל יחוסיהן מפני שעבוד גלויות, ונשתכחו ונעשו גויים על ידי האונסים.
במסכת שבת קי''ח מובא:
אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי: אלמלי משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן - מיד נגאלין!
משה רבינו ומשיח בן דוד בבית המקדש של מעלה
באותו יום שנתקרבה מיתת משה רבינו, העלהו הקדוש ברוך הוא לשמי מרומים והראה לו מתן שכרו ומה שעתיד להיות. עמדה מידת הרחמים לפני משה רבינו עליו השלום ואמרה לו: אבשרך בשורה טובה תשמח בה: הַפְנֶה פניך נגד כסא הרחמים וּראה! הִפְנָה פניו נגד כסא הרחמים וראה את הקדוש-ברוך-הוא בונה בית המקדש באבנים טובות ומרגליות. בין אבן ואבן זיו השכינה שהוא טוב מהמרגליות, ומשיח בן דוד עומד בתוכו ואהרון אחיו עומד על רגליו ומעילו עליו.
אמר משה רבינו למשיח בן דוד: דיבר לי הקב"ה שיבנה בית המקדש בארץ, בית המקדש לישראל, והן אני אראהו שיבנה בית המקדש בידו בשמים! אמר לו המשיח למשה: משה! יעקב אביך ראה הבית שיִבָּנֶה בארץ וראה הבית שיִבְנֶה הקב"ה בידו בשמים, והבין בכל מאודו כי הבית שיִבְנֶה הקב"ה בידו בשמים באבנים טובות ומרגליות ובזיו השכינה, הוא הבית אשר יעמוד לישראל לעולם ולעולמי עולמים עד סוף כל הדורות. וכן דיבר בלילה אשר ישן על האבן וראה ירושלים בנויה בארץ וירושלים בנויה בשמים, וכשראה יעקב ירושלים אחת בארץ ואחת בשמים אמר: אין זה בית שיעמוד לבנַי לדורי דורות, כי אם אותו בית אלוקים שהוא בונה בידיו.
כאשר שמע משה רבינו עליו השלום את הדברים האלה מפי משיח בן-דוד, שמח שמחה גדולה והחזיר פניו אצל הקב"ה ואמר לו: ריבונו של עולם! מתי תרד ירושלים זו הבנויה למטה? אמר לו הקב"ה: העת הזאת, אותה לא הגדתי לבריה, לא לראשונים ולא לאחרונים, ולך אני מגיד? אמר לו: ריבונו של עולם, תן לי רמז מן המעשים! אמר לו הקב"ה: אזרה את ישראל בראשונה במזרה בשערי הארץ, ויתפזרו בארבע פינות העולם בין כל האומות, ואוסיף ידי שנית ואקבצם!
באותה שעה ירד משה רבינו מן השמים שמח!
("באוצרות אחרית הימים" לרב חיון)
אמר רבי ישמעאל: כשעליתי לרקיע אמר לי המלאך שר הפָּנים: ידידי, שב בחיקי ואגיד לך מה יהא על ישראל עם קדוש. ישבתי בחיקו והיה מסתכל בי ובוכה, ודמעותיו נוטפות מעיניו ויורדות ונופלו עלי. אמרתי לו: הדר זיווי, מפני מה אתה בוכה? אמר לי: ידידי, בוא ואכניסך לחדרי חדרים ולגנזי גנזים. תפסני והכניסנתי ונטל הפינקסים ופתח, והראני האגרות.... למחר הכניסני לחדרי חדרים והראני... ובשעה שירדתי שמעתי קול מדבר בלשון ארמי... באותה שעה נזדעזעתי ונפלתי לאחורי, עד שבא המלאך השר והעמידני על רגליי ואמר לי: בוא ואכניסך לגנזי ישועות ונחמות. הכניסני, וראיתי כיתות כיתות של מלאכי השרת יושבים ואורגים בגדי ישועה, ועושים כתרי חיים וקובעים בהם אבנים טובות ומרגליות, ומרקחים כל מיני בשמים ומעדני עולם, וממתיקים יינות לצדיקים לעתיד לבוא. אמרתי לו: הדר זיווי, הללו למי? אמר לי: לישראל.
וראיתי כתר אחד משונה מכל הכתרים, וחמה ולבנה ושנים עשר מזלות קבועים בו. אמרתי לו: כתר זה המשובח, למי? אמר לי: לדוד מלך ישראל. אמרתי לו: הדר זיווי, הראני כבודו של דוד המלך. אמר לי: ידידי, המתן שלוש שעות, עד שיבוא דוד לכאן ותראהו בגדולתו.
תפסני והושיבני בחיקו. אמר לי: מה אתה רואה? אמרתי לו: רואה אני שבעה ברקים שהם רצים כאחד. אמר לי: כבוש עיניך בני, שלא תזדעזע. הללו הם יוצאים לקראת דוד מלך ישראל. מיד רגשו כל האופנים ושרפים וחיות הקודש וגלגלי המרכבה וענני כבוד ואוצרות שלג ואוצרות ברד וכוכבים ומזלות ומלאכי השרת ולוהטי זבול ואומרים: "לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד. הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵ-ל, וּמַעֲשֵׂה יָדָיו מַגִּיד הָרָקִיעַ". ושמעתי קול רעש גדול שבא מעדן ואומר: "יְיָ יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֵד".
והנה דוד מלך ישראל בא בראש, וכל מלכי בית דוד באים אחריו, וכל אחד ואחד כתרו בראשו, וכתרו של דוד מובהק ומשובח מכל הכתרים, וזיוו הולך עד סוף העולם. ועָלָה דוד לבית המקדש שברקיע, ושם מוכן לו כסא של אש, ויָשָב עליו, וכל מלכי בית דוד יושבים לפניו, וכל מלכי ישראל עומדים מאחוריו. מיד עמד דוד ואמר שירות ותשבחות שלא שמעה אוזן מעולם...
(איכה רבה, פסיקתא דרב כהנא).
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2009 15:15 |
|
| |
נו חבר'ה רוצים פורום של גאולה סבבה יאלה לעבודה
תביאו עוד מקורות על משיח בן דוד
אם אראה שאני לבד כאן אני גם ישאר לבד
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2009 18:03 |
|
| |
המשקיף - דברים יפים - שנזכה בקרוב לראות להתגלותו!
המשיח תהיה דמות שמאוד שנויה במחלוקת... זוהי רק דעתי! לא יקבלו אותו ככ' מהר...! וכי את דוד המלך קיבלו?
חומר מעניין על משיח מהאתר השם1
משה רבינו הוא המשיח והוא דוד המלך
פירוש "אור החיים" הקדוש על התורה, נכתב כידוע מפי רבינו חיים בן עטר זצוק"ל זיע"א, שהיתה לו בחינת "רוח של משיח" (והדברים מפורשים לפעמים מעט אחרת). כידוע, לבעל שם טוב הקדוש היתה בחינת "נפש של משיח", והבעל שם טוב ידע שאם הוא יצליח להיפגש עם אור החיים, אז יבוא המשיח. כשנאמר ל"אור החיים" הקדוש, שהבעש"ט רוצה לבוא לארץ הקודש כדי להיפגש איתו, הוא ביקש שישאלו את הבעש"ט האם בזמן שהוא עולה לעולמות העליונים הוא רואה אותו (את אור החיים) כולו, או האם יש חלקים ממנו שאינו מצליח לראות. לאחר מכן קיבל תשובה מהבעש"ט, שהבעש"ט רואה את כולו, פרט לעקבים של רגלי אור החיים.
כששמע זאת "אור החיים", הוא אמר שאין טעם שהבעש"ט ינסה להגיע להיפגש איתו, בגלל שלא יתאפשר לו בשום פנים ואופן להיפגש עם אור החיים, ועדיף לשכוח מכל העניין, כל עוד הבעש"ט לא מצליח לראות את עקבי רגליו. הבעש"ט בכל זאת ניסה להגיע לארץ ישראל כדי להיפגש עם אור החיים, אך לא עלה בידו (כמדומני היתה סערה בדרך שלא איפשרה זאת, וגם נגרמה לבעש"ט כמדומני אבידה קשה). כמובן הסיפור הנ"ל מוכר לרובנו, אבל כיוון שאני מביא כאן חלק מפירוש אור החיים, ואנחנו עוסקים כאן בגאולה, חשבתי שיהיה כדאי להזכיר שוב את הסיפור הזה. אגב, יש האומרים כי הפגישה הזו בין הבעש"ט לבין אור החיים היא פגישה שתמיד תלויה בה ביאת המשיח, בגלגולים אחרים, וזו למעשה בצורה אחרת הפגישה המתוארת בסיפורי רבי נחמן, תחת הכותרת "רב ובן יחיד". בפירושו של אור החיים הקדוש על ברכת יעקב אבינו ע"ה ליהודה, בפסוק: <* dir="rtl" style="margin-left: 0px"> אוֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה (קרי: עִירוֹ) וְלַשּׂוֹרֵקָה בְּנִי אֲתוֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם-עֲנָבִים סוּתֹה (קרי: סוּתוֹ) (בראשית מט, יא) הוא מדבר אודות גאולת ישראל העתידה, וכותב, בין השאר, כך: <* dir="rtl" style="margin-left: 0px"> …יאמר על זה הדרך: שהכתוב מדבר בשתי הגאולות המפורסמות: הראשונה היא של מצרים, והשניה היא גאולה העתידה בעזר השם. וכנגד הגאולה הראשונה אמר "אוסרי לגפן", על דרך אומרו: "גפן ממצרים תסיע" (תהלים פ ט) (כלומר שהכוונה שהגפן הוא משל לישראל), שאז כפה ה' לפניהם בחינה אחת הנקראת "עַיֵר", והוכנע לפני ה"גפן" (כנסת ישראל). וכנגד הגאולה השניה, בעזר השם שתהיה בימינו, אמר "ולשורקה", פירוש: בעת אשר ישרוק ה' דכתיב "אשרקה להם ואקבצם" (זכריה י ח) (עניין הפסוק שם בעניין הגאולה, ותשועת בית יהודה ובית יוסף ותגבורתם, וקיבוץ הגלויות), אז: "בני אתונו" אמר "בני" בלשון רבים, [דהיינו:] כל בחינות האומות, כי ביציאת מצרים לא הכניע ה' לפניהם אלא ראש אומות שהם מצרים וכנען, שהם שבעה עממין, שהם היו ראש ותגבורת לכל האומות, אבל שבעים האומות לא הוכנעו, ולא ניתנו להם. אבל לעתיד לבוא, בעזר השם, לא יניח מהאומות אומה גדולה או קטנה שלא תינתן להם (לישראל), והוא [כוונת] אומרו: "בני אתונו", פירוש מלבד "עירה", אלא גם בני אתונו. אח"כ מתאר אור החיים הקדוש חזיון שראה בחלומו, בעניין הכנעת הסטרא אחרא: <* dir="rtl" style="margin-left: 0px"> …אמרו בזוהר (במדבר דף רלא) כי בסטרא אחרא הנקבה היא יותר חזקה מהזכר, כי הזכר נוטל יותרת שלה ונקרא יותרת הכבד. וכדבר הזה, ובחזיון, הראוני בחלום: שנאבקתי במלחמה עם הזכר (הכוונה לס"מ, השטן), ויהי נקל בעיניי להכניעו, והפלתי אותו בכוחי. אבל לנקבה (הכוונה לפלונית, כלומר לילי"ת) נתאמצתי בכל כוחי כמה פעמים, ואחר כמה טרחות יכולתי להשליכה כמה מעלות למטה לארץ, אך לא כבעלה הזכר. ולזה אמר כנגד גאולה העתידה "ולשורקה" עת אשר ישרוק ה' ויקבצם, "בני אתונו" אותם שבאים מכח הנקבה, גם אותם יאסור ה' לפני בני ישראל (דהיינו שגם הסטרא אחרא הנקבית, החזקה ביותר, תיפול בידי הקדושה בגאולה הקרובה בע"ה) וגם בעניין זה מסופר, כידוע, שאמר "אור החיים" הקדוש שאם יזכה לחיות בארץ ישראל 12 חודשים, אז יכניע גם את כוחה של הנקבה, ואז יבוא המשיח, אך בעוונות הרבים הוא נתבקש בישיבה של מעלה לאחר כ-11 חודשים מעלייתו לארץ ישראל, ולא הספיק להכניע את כוחה. בהמשך הדברים מסביר רבי חיים בן עטר זיע"א את הדברים שהובאו בכותרת המאמר: <* dir="rtl" style="margin-left: 0px"> ולא יקשה בעיניך שאנו מחלקים דברי הכתוב, חלק בימי משה וחלק בימי המשיח, כי הלא ידעת דברי הזוהר הקדוש (שמות קכ) כי משה הוא הגואל אשר גאל את אבותינו, הוא יגאל אותנו וישיב בנים לגבולם, דכתיב "מה שהיה הוא שיהיה" (קהלת א ט), ראשי תיבות: "משה". ולא יקשה בעיניך דבר זה, באומרך: הלוא מלך המשיח [אמור לבוא] משבט יהודה [כי כתוב שהמשיח יהיה] מזרעו של דוד המלך ע"ה, ויש אומרים שדוד עצמו הוא מלך המשיח, דכתיב "ועבדי דוד מלך עליהם" (יחזקאל לז כד), כמשמעו. ואם כן: היאך אנו אומרים שהוא משה, הבא משבט לוי? יש לך לדעת: כי בחינת נשמת משה ע"ה, היא כלולה משנים-עשר שבטי ישראל, כי כל הששים ריבוא היו ענפיה. ולכן גם הענף של שבטו של דוד המלך ע"ה - במשה הוא. ולזה תמצא שמשה רבינו ע"ה בהיותו בארץ מדבר, היה מלך וגם כהן וגם לוי וגם נביא וחכם וגבור, מפני שהיה כולל את כל הענפים שבקדושה. ולעתיד לבוא תתגלה בעולם שורש המלכות שבמשה, שהוא עצמו מלך המשיח, והוא דוד, והוא יינון ושילה. יראו עינינו וישמח ליבנו במהרה בימינו, אכי"ר.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2009 22:06 |
|
| |
מלך המשיח"ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה, ונחה עליו רוח ה', רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת ה'". זהותו מלך המשיח יהיה אדם בלתי מוכר לחלוטין, לא ניתן יהיה לדעת דבר לא על מוצאו ולא על משפחתו. "דע, שלא תדע עמידתו קודם היותה, עד שיאמר עליו שהוא בן פלוני וממשפחה פלונית, אבל יעמוד איש שלא נודע קודם הראותו" 2 . יחוסו יחוסו של מלך המש'ח מבית דוד ומזרע שלמה. "ומכלל יסוד זה שאין מלך לישראל אלא מבית דוד ומזרע שלמה בלבד, וכל החולק על המשפחה הזאת כפר בשם הש"י ובדברי נביאיו" 3 . בכל דור ודור נולד אחד מזה היחוס הראוי להיות משיח 3 א. סימניו שונים יהיו סימניו של משיח בבואו בגאולה דאחישנה, מסימניו בבואו בגאולה דבעתה. סימניו בגאולה דאחישנה המה: האותות והמופתים שיעשה 4 . סימניו בגאולה דבעתה המה: הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות ה', ועדיין אינו אלא בחזקת משיח, אבל אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל, הרי זה משיח בודאי 5 . מורח ודאין: בכלל סימניו של מלך המשיח הוא: "והריחו ביראת ה' ולא למראה עיניו ישפוט" 6 , כלומר שמריח ודן. יש סוברים, כי הסגולה של מורח ודאין היא בגדר אות ומופת 7 . לפי זה, אין צריך שיהיה מלך המשיח מריח ודן אלא בבואו בגאולה דאחישנה. ויש סוברים, כי "מורח ודאין אינו בגדר אות ומופת, רק סימן מובהק הנאמר במשיח ה', "והריחו ביראת ה'" שזה עד וראיה על צדקתו וקדושתו בתכלית - ולא על משיחיותו - שגם בריחא בעלמא ידע ויבין בין צדיק לרשע, ומורח כזה קדוש יאמר לו והגון להיות משיח ה' אבל אינו מחוייב לעשות אותות ומופתים לעיני העם" 8 . לדעה זו, צריך שיהיה המשיח מריח ודן בין בבואו בגאולה דאחישנה ובין בבואו בגאולה דבעתה. גדלותו הרוחנית מעלתו תהיה יותר מעולה ממעלת הנביאים ויותר נכבדת, זולת משה רבינו ע"ה, כן דעת הרמב"ם 9 . לעומתו סוברים אחרים, כי מעלת מלך המשיח תהיה יתרה אף על מעלת משה רבינו ע"ה 10 . ויש מחלקים, כי אמנם מלך המשיח ירום ממשה בממשלה וגדולה, כי ישב על כסא ה', אולם במעלה והשגת הנבואה גדול משה ממלך המשיח 11 . ויש סוברים, כי משה רבנו בעצמו יהיה מלך המשיח 12 . והכל מודים, כי חכמת מלך המשיח תהיה יתרה אף על חכמת שלמה 13 . עוד מגדולתו ומעלתו: נאמר בישעיה 14 , "והריחו ביראת ה' ולא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אזניו יוכיח" ועניינו, כאמור, שיהא מורח ודאין, כלומר מריח ודן. עוד נאמר שם 15 , "ונחה עליו רוח ה', רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'... והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו". ונאמר, "והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע" 16 , וביאורו, שימית על ידי דיבורו כל מי שירצה, לא יוכל איש להמלט ולהנצל ממנו 16 א. גדלותו הגשמית "ויהי אותו המלך גדול מאוד, ובית מלכותו בציון, יגדל שמו, וזכרו יהיה מלוא הגויים יותר מן המלך שלמה, וישלימו איתו כל האומות, ויעבדוהו כל הארצות... וכל מי שיקום עליו יאבדהו ה' יתעלה וימסור אותו בידו" 17 . מקום התגלותו המשיח יתגלה לראשונה בארץ ישראל. “כי בארץ ישראל תהיה תחלת הראותו, שנאמר: ופתאום יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא אמר ה' צבאות" 18 . צורת התגלותו איתא במדרש 19 : בשעה שמלך המשיח בא, עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר, הגיע זמן גאולתכם, ואם אין אתם מאמינים ראו באורי שזרח עליכם, באותה שעה מבהיק הקב"ה אורו של מלך המשיח ושל ישראל והולכים כולם לאורן של מלך המשיח ושל ישראל, ובאים ומלחכים עפר מתחת רגליו של מלך המשיח, ובאים בולם ונופלים על פניהם לפני המשיח ולפני ישראל ואומרים, נהיה לך ולישראל לעבדים, וכל 16 א, אגרת תימן לרמב"ם. אחד מישראל אלפיים ושמונה מאות עבדים יהון לו 20 . מפעולותיו המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה, ובונה המקדש 21 , ומקבץ נדחי ישראל 22 , ויכוף כל ישראל לילך בדרך התורה ולחזק בדקה 23 ילמדם תורת ד' 24 ויורה אותם דרך ה', ויבואו הגוים לשומען 25 . ילחם מלחמות ה' 26 , ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד 27 . וכשתתיישב ממלכתו ויתקבצו אליו כל ישראל, יתייחסו כולם על פיו ברוח הקודש שתנוח עליו, ובני לוי מטהר תחילה ואומר זה מיוחס כהן וזה מיוחס לוי, ודוחה את שאינן מיוחסין לישראל, ואינו מייחס ישראל אלא לשבטיהם, שמודיע זה משבט פלוני וזה משבט פלוני, אבל אינו אומר על שהן בחזקת כשרות זה ממזר וזה עבד 28 . ועוד רבות 29 . הברכות שנברך בבואו א) ברוך חכם הרזים 30 . ב) ברוך שחלק מחכמתו ליראיו 31 . ג) ברוך שחלק מכבודו ליראיו 32 . ד) ברכת גואל ישראל 33 . ה) ברכת שהחיינו 34 .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-5/11/2012 14:39 |
|
| |
כל ענין המשיח בא לעולם בצורה של העלם והסתר. אברהם אבינו יצא מתרח וכמוהו הרבה קדושים יצאו מאבות הטומאה. מדוע? כי המקטרגים החיצונים בראותם הנשמה העליונה וגבוהה אינם מניחים לה לצאת לעולם ועושים את כל התחבולות לעכבה. מה עושה ה'? נותן אותה במקום טמא, והמקטרגים סוברים שלא תוכל לעלות משם. על כן דוד המלך היה צריך להיות נפל על פי הזוהר (ח"א נה א), או כלשון חז"ל: בר נפלי (סנהדרין צו ב), אך חיים שאל ממך נתת לו (תהלים כא ה), וקיבל חייו מאדם הראשון ומהאבות, וקם שבט מישראל. עניין המשיח מתחיל בסיפור חריג של לידת עמון ומואב מבנות לוט ואביהן לאחר חורבן סדום. מהם יצאה לאחר כמה דורות רות המואביה. לאחר מכן סיפור חריג של לידת פרץ (וזרח) מיהודה ותמר, שממנו יצא דוד המלך. ואחר כך לידת עובד מרות ובועז, אף הוא סיפור חריג. ועוד שאז היה דיון הלכתי גדול, אם מותר להתחתן עם רות, מכיוון שהיתה מואביה. ואז נפסק להלכה: לא יבוא מואבי בקהל ה' - מואבי ולא מואבית. כלומר, כך נפסק שרות מותרת לבוא בקהל. ומנישואיה עם בועז, כאמור, יצא עובד הוא אבי סבו של דוד המלך. אחר כך היה סיפור לידת דוד בדרך מוזרה לאחר שישי פרש מאשתו, משום ששוב עלתה לפניו השאלה, אם רות שמוצאה ממואב היתה מותרת לבוא בקהל, כי ישי לעת זקנתו חשש, שבועז ובית דינו לא כיוונו לאמת. לכן לקח שפחה כנענית שהיתה בביתו ואמר לה: הרי את משוחררת על תנאי: אם כשר אני לבוא בקהל ה' – שחרורך שחרור ותהי לי לאשה כדת משה וישראל, ואם פסול אני – שחרורך אינו שחרור, והרי את בעבדותך ומותרת גם למואבי. וכך נשא לאשה את שפחתו וזו מתוך רחמנותה על אשתו המגורשת עשתה מעשה רחל עם לאה (חומת אנך, תהלים נו), ובגניבת דעת התחלפו זו בזו וכך נולד דוד... כשנולד דוד המלך חשבוהו בני משפחתו לממזר ועל כן נידו אותו. דוד סבל מאוד והתלונן: מוזר הייתי לאחי ונכרי לבני אמי (תהלים סט ט). ועוד אמר דוד: ישיחו בי יושבי שער ונגינות שותי שכר (תהלים סט יג). כלומר, נוסף על בני משפחתו גם הסנהדרין - האנשים החשובים, ואפילו השיכורים – האנשים הפשוטים ביותר לא קיבלו אותו. כמו כן, סיפור לידת שלמה מדוד ובת שבע נראה בראיה שטחית בלתי מובן. כאמור, הכל בהעלם והסתר (הסיפור המפורט על לידתו של משיח מופיע ב"ספר התודעה" שחיבר אליהו כי טוב)
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2012 12:31 |
|
| |
אורו של מלך המשיח
"ויהי בעת לדתה והנה תאומים בבטנה.... ויקרא שמו פרץ" . על כך אומר המדרש "קודם שנולד משעבד ראשון- פרעה- נולד גואל אחרון -פרץ, שהמשיח הוא מצאצאיו. בעצם לדתו של פרץ ,ברא ה' את " אורו של מלך המשיח" ובכך" הקדים רפואה למכה" - למכת גלות מצריים וכל הגלויות שאחריה עד ימנו אנו. "אורו של משיח" , מעניק לישראל את הכוח לכך, שגם בהיותם בגלות יצליחו לפרוץ את הגדרים ולהמשיך בעבודת ה' בכל התוקף, עד שבמעשיהם יביאו את המשיח עליו נאמר "עלה הפורץ לפניהם" ובפיוט לכה דודי הוא נקרא"בן פרצי".אחד החידושים של המשיח יהיה שהוא יחזיר גם את הצדיקים בתשובה! וכלשון הזוהר "משיח אתא לאתבא צדיקיא בתיובתא". לא לחינם ולא במקרה יצאה משפחת מלכות בית דוד , שממנה בא מלך המשיח , דוקא מפרץ. פרץ אבי משפחת המשיח , רמוזים בשמו גם קשרו של משיח לעיניין בעלי תשובה , וגם פשר החזרת הצדיקים בתשובה . עבודת התשובה היא פריצת ההגבלות . זוהי גילוי של כוח יהודי רוחני בלתי מוגבל , המאפשר לפרוץ שוב ושוב , ולהעפיל אל המדרגה הגבוהה ביותר. "במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד בו".".
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2012 12:48 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/5/2018 15:19 |
|
| |
על סוד המשיח
המשיח/יוסף בלו
מושג המשיח הוא של הנקודה כשבמח יש שכל דבוק מחשבה שכל ישראל על שבטיו בעצם משפחה לבטח כל פרט אז יחיה בשמחה גם השכינה אז תאמר כי פה יש שמחה בעת חוש ומשוש ייוודע השי בעת ממוש החומר תתוקן צורה וחי כי מם ימים ולילות הייתה השתוקקות רצויה נספרו לעת ערב כל ספירה דספירה כי יחלו למשה עבדו הנאמן למשות מעבדות לחירות עם מתוקן לתכלית קבלה של תורה מאירה כי מהפועל השלם יוצאת פעולה שלמה שנן ישראל יוד ספירות ואשריך עם מאושר יש תכלית לאכול כל חמץ ומצה תהליך חטא והחמצה הוא כלי לשינוי את השי למצות בזכות אמון בהלכה למעשה של חוקים ומצוות משיח קדקד ובכל צורה מקודדות נקודות טובות הרי הצופן פוענח מתוך דלת אותיות: משיח לעוד שירים בלינק הבא: http://bikurim.kipa.co.il/show_art.asp?id=76172#.WuhVokxuJZU
|
|
|
|
|
