מיז בתמוז ועד ט' באב הם כב ימים כנגד כב שנים שלא ראה יעקב את יוסף והיה בצער גדול ונסתלקה שכינה ממנו.
ומעת שהופסק הקרבת התמיד בשבע עשרה בתמוז שהיה מכפר על חטאי ישראל עד חורבן הבית כב ימים הם כנגד הזמן שיוסף שהיה במדרגת צדיק לא ראה את אביו הרומז לשכינה.
כב שנים אלה שיעקב היה בצער באו בגלל שנאת האחים כמו שכתוב ויוסיפו עוד שנוא אותו מזה העוון נטרד יוסף מאביו.
(ודוק ותשכח, מדבוטל התמיד, דהוה מכפר על חוביהון, עד דאתחרב בי מקדשא, בין בזמנא קדמאה, בין בזמנא תנינא, כ"ב יומין, לקבל אינון כ"ב שנין, דלא חמא ההוא צדיק אפי יקרא דאבוה, לאחזאה חכמתא עילאה, דהא בהא תליא) (זוהר וישב)
חטא זה של שנאת האחים קטרג בדור ההוא של בית שני והיו צריכים להתגבר על חטא זה ומשלא תקנו זאת נפלו שוב להסתרת פנים כפי שפסקה רוח הקודש מיעקב בעת שיוסף נסתר ממנו.
(וכד גרם חובא דשנאת חנם, אתערי שנאת חנם דבקדמיתא. הה"ד, וישנאו אותו, לההוא זכאה. וכדין יהיב לון קב"ה, ביד מאן דסני לון שנאת חנם. הה"ד באדום יען היות לך איבת עולם ותגר את בני ישראל ע"י חרב) (זוהר וישב)
ומכאן רואים מדוע אהבת חינם היא כלל ויסוד בגילוי משיח צדקנו כי רק בעת שישראל יהיו ערבים אחד לשני כיהודה שרצה למסור נפשו בעד בנימין רק אז יתוקן העוון הזה ויהיו ראויים לגאולה.
ועניין זה יכול שיהיה באדם אחד או בקבוצה אחת או בציבור אחד שיעשו מעשה של מסירות נפש לזולת ובזה יתוקן עוון שנאת חינם ואז יתקיים ותשב רוחם יעקב אביהם.
ומדוע טרד יוסף את אחיו כל אותו הזמן כדי להביאם לתיקון הפגם ומשעשה יהודה מעשה ומסר נפשו על אחיו והגיעו האחים לידי תיקון הפגם מיד ויתוודע יוסף אל אחיו ואח"כ מהרו ועלו אל אבי וגומ'
ואם תאמר כיוון שהשלימו האחים תיקון הפגם מה לנו לתקן אלא שהם תקנו הפגם במדרגתם שהייתה גבוהה מאוד אך לא תקנו הכל בפרטי פרטים והוא כעניין אדם הראשון שעשה תשובה על חטאו אך התיקון ממשיך בכל הדורות.
עוון מכירת יוסף תקנו עשרת הרוגי מלכות שהיו במדרגה גבוהה מאוד ועוון שנאת חינם עדיין עומד ותלוי עד היום ובזה כוחו של סמ לקטרג על ישראל.
