הספר יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים

להורדת הספר

http://sites.google.com/site/byhageula/sefer1/%D7%A2%D7%A8%D7%91%D7%A8%D7%91-%D7%A1%D7%A4%D7%A8.pdf?attredirects=0&d=1

מחבר הספר בנימין יוחנן נקר תלמיד של הרב ברנד

ממליץ בחום על הספר

הנה חלק מההקדמה

בספר זה אביא את המסורת הנתונה לנו מחז"ל דרך התלמוד, הזוהר הקדוש, רש"י, הרמב"ם, הרמ"ק, האר"י הקדוש, הרמח"ל, הגר"א, רבי יצחק אייזיק חבר, רבי שלמה אלישיב )בעל ה"לשם שבו ואחלמה"( והראי"ה קוק זכר צדיקים וקדושים לברכה. הגישה של האדמו"ר מליובאוויטש היא גישה יחודית ויש אפשרות שהרבי בכוונה לא נכנס לבירור הזה מתוך רצון לקרב כמה שיותר יהודים וכן גם לתקן את מי שניתן מהערב-רב, שכן זהו תפקידו של משה רבינו המתגלגל בכל דור לתקן את מי שניתן לתקן מהערב-רב. אך גם משה רבינו עם כל זאת שהתפלל רבות גם על הערב-רב, כאשר ראה שהם מחטיאים את עם ישראל בחטא העגל ובחטא של עריות עם בנות מואב בשיטים, ציוה להפרישם מתוך עם ישראל. ישנם מספר ציטוטים שבהם נאמר שגם הערב-רב יזכו לתיקון ואין בהם חלוקה בין הסוגים השונים ואביא גם אותם בספר )וראה בנספח מס' 2 מספר ציטוטים מסוג זה גם אצל צדיקים נוספים(, אך רוב רובם של המקורות ובמיוחד הזוהר הקדוש כותבים בפירוש שלא נזכה לגאולה השלימה עד שלא יופרשו הערב-רב מתוך עם ישראל ואי אפשר להתעלם מכל כך הרבה מקורות, במיוחד שאנו רואים מול עינינו כיצד כל דבריהם מתקיימים בימינו כאשר הערב- רב גורמים הרס נוראי רוחני וגשמי לעם ישראל נוטים לטובת אומות העולם ומסכנים את חיי כולנו )ובכל אופן מכיוון שמצאתי גם גישה הטוענת שגם הרשעים המוחלטים עתידים לזכות לתיקון, אתן מקום גם לגישה זו(. בהמשך הספר נראה שהמושגים חזרה בתשובה ותיקון הם לא בהכרח זהים והנושא עמוק מאד ודורש לימוד בפני עצמו, וכן הגישה של אדמור"י חב"ד גם היא דורשת לימוד מיוחד שכן היחס של הריי"צ זצוק"ל ל"יהודים" מהיבסקציה לא היה יחס של קירוב בלשון המעטה כפי שנראה בהמשך. גם גישתו של הראי"ה קוק זצוק"ל מורכבת מאד ביחס לרשעים המוחלטים וגם בה נתבונן בספר זה עד כמה שחנן אותי הבורא יתברך שמו להשכיל בדבריו הנשגבים