יש פה בארץ כמה אנשים הגונים וברי לבב,
הם סובלים, הם נרדפים, הם עשוקים, הם עייפים...
אל תפחיד אותנו אבא...רוצים לעבוד אותך בתמימות...
אנא אלך מרוחך ואנא מפניך אברח?...
אברח ממך אליך!!!
פיוט לר' ישראל נג'ארה זלה"ה:
* width="480" height="385">
<*
נשלח ב-4/4/2010 17:53
תיקון טעות: אנה אלך עם ה ולא עם א...
נשלח ב-4/4/2010 18:03
דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב זעקתך היא זעקתנו אשריך תודה
מצודת דוד אחור וקדם . צרת עלי מסביב מאחור ומקדם לבל אברח ושמת עלי כפך להכות בי ר''ל אני תמיד בידך ואין לי מנוס והמשיל הדבר לאנשי חיל הצרים על עיר מסביב לבלי תת יוצא ומכים בהם כרצונם : (מצודת דוד)
מצודת ציון צרתני . מלשון מצור וסבוב : ותשת . ענין שימה : (מצודת ציון)
רש"י ואמר אך חשך ישופני . אם אמרתי אהיה נסתר במחשך והחשך יחשיך עלי ולא תראני , ישופני לשון נשף : ולילה אור בעדני . והלילה יהי מאפיל לנגדי , אור זה לשון אופל הוא כמו ( איוב לו ) יפיץ ענן אורו וכן כל ככבי אור ( לקמן קמ''ח ) וכן ויאר את הלילה ( שמות י''ד ) : (רש"י)
מצודת דוד ואומר . ואם אומר אך חשכת הלילה יחשיך בעדי ובו אסתר : ולילה . אבל הלילה האיר בעדני ותראני בלילה כמו ביום : (מצודת דוד)
מצודת ציון ישופני . ענין חשך כמו על הרי נשף ( ירמיה יג ) : בעדני . נגדי : (מצודת ציון)
מצודת דוד קנית כליותי . הלא כליותי קנוים המה לך כי אתה בראתם עם כי המה במקום היותר נסתר בגוף ואיך א''כ נסתר ממך כל דבר : תסוכני . עודי בבטן אמי במקום חושך סככת אותי בבשר ועור ואיך א''כ יחשיך ממך כל חושך : (מצודת דוד)
מצודת ציון קנית . יש קנין שאין שם מכירה כמו קונה שמים ( בראשית יד ) : כליותי . הם היועצות לאדם : תסכני . מל' סכך וכסוי : (מצודת ציון)
מצודת דוד על כי נוראות נפליתי . על אשר עלילות נוראות נפליתי ר''ל פלאי יצירתי היתה בעלילות נוראות וגדולות : נפלאים מעשיך . מעשיך המה מכוסים ולא ידעתים אף כי נפשי היא משכלת ויודעת מאד דברים מושכלים עכ''ז פלאי מעשיך איננה יודעת : (מצודת דוד)
רש"י עשיתי בסתר . בתשמיש : בתחתיות ארץ . במדור התחתון שבמעי אמי : (רש"י)
מצודת דוד לא נכחד עצמי ממך . לא נעלם ממך עצמות גופי ותכונתו בעוד אשר נעשיתי בסתר בבית הרחם ונרקמתי בתחתיות הארץ ר''ל במקום השפל במדור התחתון שבמעי אמי : (מצודת דוד)
מצודת ציון לא נכחד . לא נעלם כמו לא נכחד מאדוני ( שם מז ) : עצמי . ענין עצמות הדבר ותכונתו כמו הגישו עצמותיכם ( ישעיה מא ) : עשיתי . מל' עשיה . רוקמתי . דימה יצירת הולד בבשר וגידים למעשה הרקמה שנעשה על פנים רבים ומהלכים מסתבכים : (מצודת ציון)
רש"י גלמי ראו עיניך . מאז בראת את העולם ראו עיניך את כל גולמי הדורות הבאים . גולמי . זהרתי ותבנית צורתי בטרם הולדי ובטרם בואי לעולם ראו עיניך : ועל ספרך כולם יכתבו . וכל יצורי עולם כמוני כמוהם גם כלם בטרם הבראם יחדיו גלוים לפניך : ימים יצרו ולא אחד בהם . כל מעשה האדם ותכליתיהם גלוים לפניך כאילו יוצרו כבר אע''פ שלא היה אחד מכולם ולא היה עדיין כאחד בעולם ואלו הם פלאי מפעלות אלהים ומשפט גבורתו שעתידות גלוים לפניו טרם תבאנה וכן הוא אומר בטרם אצרך בבטן וגו' ( ירמיה א ) : ועל ספרך כלם יכתבו . ספר תולדות אדם שהראית לאדם הראשון : כלם יכתבו . כמו נכתבו : ימים יוצרו ולא אחד בהם . לסוף ימים רבים היו עתידין להבראות ולא היה עדיין אחד מהם נברא בהן לפי המסורת שכתוב ולא זהו פירושו , ולפי המקרא שהוא נקרא ולו כך פירושו ימים יוצרו הראהו ימים העתידים להבראות ולחלקו בירר אחד את יום השבת ד''א זה יום הכפורים לסליחה : (רש"י)
מצודת דוד גלמי . בעוד הייתי גולם אחד בלא חתוך איברים ולא נשלמה עדיין צורתי הנה אז ראו אותה עיניך : כולם יכתבו . כל המקרים כולם ידועים לך כאלו כתובים לפניך בספר : ימים יוצרו . אף כי יהיו בימים אשר יוצרו לאחר זמן : ולו אחד בהם . כי לפניו אחד הוא בכל אלה כי אין לפניו הפרש אם כבר נעשה אם שיהיה לאחר זמן הכל אחד : (מצודת דוד)
מצודת ציון גלמי . ענין דבר שלא נגמרה מלאכתו ובדרז''ל גולמי כלי עץ ( חולץ כה ) : (מצודת ציון)
רש"י ולי מה יקרו רעיך . כנסת ישראל אומרת מה נכבדו בעיני הצדיקים שבכל דור ודור ומה עצמו ראשיהם חשבון ספירותיה' לשון כי תשא את ראש בני ישראל ( שמות ל' ) : (רש"י)
מצודת דוד ולי מה יקרו . ומה מאוד יקרו לפני מחשבותיך ומה מאוד עצמו ורבו ראשי הדברים וכללותיהם : (מצודת דוד)
מצודת ציון יקרו . מל' יקר וחשוב : רעיך . מל' רעיון ומחשבה : עצמו . ענין רבוי כמו עצמו לי אלמנותיו ( ירמיה טו ) : (מצודת ציון)
רש"י אספרם מחול . אם באתי לספור את טוב מעשיהם מחול ירבון : הקיצותי ועודי עמך . הנני באתי עתה לקץ הדורות אשר קצבת מאז עד היום ועוד דור זה עמך וביראתך ולא נטיתי מאחריך : (רש"י)
מצודת דוד אספרם . איך אספרם והמה רבים מחול הים ואף אם הייתי כל הימים ביקיצה מבלי שינה ואפילו בעודי בעולם אהיה אני עמך בשמים ולא אטרד בטרדות אנושית עכ''ז א''א לספרם : (מצודת דוד)
רש"י אם תקטל וגו' . הלואי ותקטול את עמלק הרשע : (רש"י)
מצודת דוד אם תקטול . ר''ל אם אמנם הכל גלויות לך ועל כל זה ירשיעו הרשעים לזאת נכון הדבר אשר תקטול את הרשע ואנשי שופכי דמים אשר מאסתי אותם לאמר להם סורו ממני ולא ארצה לשבת עמהם : (מצודת דוד)
רש"י ימרוך למזמה . מזכירים שמך על כל מחשבות רעתם ומכנים אלהותך לע''ג : נשוא לשוא . כמו נשאו לשוא : עריך . אויביך , נשאו לשוא אויביך את שמך : (רש"י)
מצודת דוד אשר יומרוך למזימה . הם מרוממים אותך למען עשות את הזמה ר''ל שאומרים הנה רם ה' ואין זה כבודו להשגיח בעולם השפל וכל עצם כוונת מחשבתם לעשות את הזמה . נשוא לשוא עריך . אתה מנושא ומרומם בפי שונאיך למען עשות את השוא ואינם מרוממים אותך בעבור כבודך וכפל הדבר במ''ש כדרך המליצה : (מצודת דוד)
מצודת ציון יומרוך . ענין רוממות וכן את ה' האמרת ( דברים כו ) ובא היו''ד במקום אל''ף וכן ובכבודם תתיימרו ( ישעיה סא ) : למזמה . ענין דבר תועבה ומעשה רעה וכן זמה היא ( ויקרא כ' ) : נשוא . ענין הרמה : עריך . שונאיך כמו ויהי ערך ( ש''א כ''א ) : (מצודת ציון)
רש"י אם דרך עוצב וגו' . אם דרך מעצבה וקלקול בי : (רש"י)
מצודת דוד אם דרך עוצב בי . אם המחשבות דורכים בדרך המרגיז ומעציב למקום : ונחני . ר''ל אם כן הוא נחני בדרך שכל בני עולם הולכים כי טוב לי המיתה משאחטא עוד : (מצודת דוד)
מצודת ציון ונחני . נהגני : בדרך עולם . המיתה נקרא כן כמו הנה אנכי הולך בדרך כל הארץ ( מ''א ב ) וכמו כי הולך האדם אל בית עולמו ( קהלת יא ) : (מצודת ציון)
הבאתי הנה כמה "פנינים" בקצרה
להתחזקות באמונה ה' ובישועתו
מתוך: שיר השירים - מדרש רבה - מתוך פירוש הפסוק: "נאוו לחייך בתורים - צווארך בחרוזים"
שנאמרו מפי סניגורם של ישראל - רעיה מהימנא - כדברי חז"ל ע"ה
צוארך בחרוזים
ר' לוי בשם ר' חמא בר' חנינא אמר:
אלו פרשותיה של תורה. שהן חרוזות זו בזו ומושכות זו בזו, ומדלגות זו מזו, ודומות זו לזו, וקרובות זו לזו.
אמר ר' מנחמא:
כגון הדין דכתיב: (במדבר כו) לאלה תחלק הארץ בנחלה.
מה כתיב תמן: (שם כ"ז) ותקרבנה בנות צלפחד. (שם) כן בנות צלפחד דוברות.
וכתיב בתריה: (שם) עלה אל הר העברים הזה, הר נבו.
וכי מה עניין זה לזה?
כיון דאתפלגת ארעא, באו בנות צלפחד ליטול חלקן אצל משה, ונסתלק משה מדינן.
הדא הוא דכתיב: (שם) ויקרב משה את משפטן.
אמר לו הקדוש ברוך הוא: משה, מדינן את מסתלק ומלפני אין את מסתלק, עלה על הר העברים הזה!
אמר לפניו: רבונו של עולם, הואיל ואתה מסלקני מן העולם, הודיעני מה פרנסים (מנהיגים) אתה מעמיד לישראל? אמר לו הקדוש ברוך הוא: משה, על בני אתה צריך צווי, ועל פועל ידי אתה מצווני?
עד שאתה מצווני על בני, ציווה את בני עלי!
הדא הוא דכתיב: (שנאמר:) (במדבר כ"ח) צו את בני ישראל ואמרת אליהם. <*>משל למה הדבר דומה? לאשתו של מלך שהיתה מסתלקת מן העולם. אמרה לו: חי אדוני המלך, 'אני מפקדת אותך על בני'! אמר לה: עד שאת מצווה אותי על בני, צווה בני עלי. כך בשעה שאמר משה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, הואיל ואתה מסלקני מן העולם, הודיעני מה פרנסים(מנהיגים = גדולי דור בתורה המלמדים ומכוונים את העם לדרך תורה או ההיפך חס ושלום)אתה מעמיד עליהם. ??? והמשכילים יזהירו ...
