|
|
| נשלח ב-9/5/2010 21:23 |
 |
| |
אתה רואה באי קיום כתובה, הפרה של מוצא שפתיו של האדם ?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/5/2010 21:32 |
|
| |
הרבה יותר מכך, הרי הוא גם מאשר את הכתוב- בסודר או בחתימה. אם זו לא הפרה של התחיבות ומוצא שפתים? אז מה כן?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/5/2010 22:08 |
|
| |
מוצא שפתיך הינו קריאה מוסרית, לא הלכתית או חוקתית. ולדעתי זה תקף, רק כשהאדם אישית מתחייב לדבר מה.
שטר כתובה, הינו שטר עם נוסח פורמלי קבוע מראש שכל אדם הרוצה להנשא צריך לקשקש את החתימה עליו.. אינני סבור שיש בזה משום מוצא שפתיך.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2010 10:01 |
|
| |
מרכא
דבריך תמוהים ביותר- אנו מדברים לפי דין תורה, הנה ,
אבל עזוב- דין תורה זה היחס שלך על מה שאתה חותם? סתם! התחיבות- סתם! אין לזה כל ערך בעייניך, לפי חוקי המדינה אפשר לתבוע על פחות משטר כתובה ולזכות בגדול משלמים על החתימה הזו. הסתם
שבועות-כו:
שגמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת שעורין, גמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת סתם מנין? ת"ל: לכל אשר יבטא האדם. מיתיבי: מוצא שפתיך תשמור ועשית - אין לי אלא שהוציא בשפתיו, גמר בלבו מנין? שנאמר .
מנין המצוות לרמב"ם צד
לקיים אדם כל שהוציא בשפתיו מקרבן או צדקה וכיוצא בהן שנ' מוצא שפתיך תשמר ועשית וכו
רמב"ם הלכות נדרים פרק א הלכה ד
מצות עשה של תורה שיקיים אדם שבועתו או נדרו בין שהיה מנדרי איסר בין שהיה מנדרי הקדש, שנאמר מוצא שפתיך
תשמור ועשית כאשר נדרת ונאמר ככל היוצא מפיו יעשה.
|
|
|
|
|
