מיימוני היקר חשבתי שכל המשל (אמיתי) בא בגלל זה, הנה
לנבוכי הדור פרק כו' עמוד קח'
אבל בהיות הכל לקוי אז נעשה האדם בראיה משונה, אין יחש ואין קשר טבעי, ומכל כלי הזיין לא נשאר רק השכל הלקוי והמבובל מתגרת רוחות רעות ונטיות מטורפות, ומה יוכל להושיע, הגע בעצמך, ביסוד אחר פרטי וגם כן עקרי במוסר למשל, יחש האדם להוריו, שצריך גם כן לכח האמונה, והוא אינו כל כך מברור כאותו הגלוי והבירור ההיסתורי של תורתנו, הנה אם ינטל מהאדם החוש הטבעי של יחוסו להוריו ואהבתו אליהם הבאה מהשפעת סידור המשפחה באופן טבעי ומצב בריא,
אם רק על השכל העומד יחידי נשען, היוכל הוא לפתור את שאלת היחש הזה באופן המניח את הלב וממשיך אחריו את כל המעשים הנאים והמוסריים שמצב המשפחה המסודרת ואימון רוח הבנים אל האבות ממשיכים אותם עמהם, האם אז לא היתה השאלה של "ודילמא לאו אביו הוא" או שמא "אסופי מן השוק הביאו" וכיוצא באלה, מהרסת את כל השלום והאמת הבאים לרגלי מצב המשפחה הטוב ויקר וגם קדוש ונכבד לאדם, אמנם החוש הבריא, הרגש הנגרר אחרי המנהגים המדיניים הטבעיים, הם מעמידים את השכל על בסיסו האמיתי, וכו' וכו' עיין שם עוד
|
|
