|
|
| נשלח ב-29/8/2010 08:58 |
 |
| |
חיר"ג - טעם כלאים ובגדי כהונה לדבריך אינו קשור כלל למוסר (או שכשם שיש חיובים מוסריים מסויימים כלפי חיות יש גם כלפי צומח. ודומם? ההסבר של קשר ב"טלפון שבור" נראה דחוק כי זו תליית המון מפרשים ששייכים רק בעקיפין על סירה קטנה של מוסר
- אם הבנתי נכון אז לשיטתך נוח יותר לומר שהמצוות הן אילוף לכבוש היצר כאשר המטרה הסופית הינה המוסר (כעין הרמב"ם שהן אילוף לדרך האמצעית). זה פשוט יותר . אבל עשיית כל התורה כקאוצ'ינג למען אועיל יותר לזולת נראית לי דחוקה (מילא הרמב"ם שלפיו היא קאוצ'ינג לאילוף כללי של האדם, נו, איך שהוא אני יכול לעכל, אבל כפלטפורמה לרווחת אחרים????). אם אכן כל המוסר הוא רק שלב בסולם להגיע למלכות ה אזי זה כמעט בדיוק הרמב"ם.
- טעמי איסורי אכילה שהזכרת נראים כיום קצת לא רלוונטיים. לא?
- פירושך בדברי הלל נחמד בהנחה כי הלל לא ידע לנסח והזכיר הטפל (ביון אדם לחבירו) במקום תהעיקר (לתקן עולם במלכות....). יש לי אלרגיה לפירושים כאלו.
תוקן על ידי תלמידטועה ב- 29/08/2010 08:59:19
תוקן על ידי תלמידטועה ב- 29/08/2010 09:00:14
תוקן על ידי תלמידטועה ב- 29/08/2010 09:03:15
תוקן על ידי תלמידטועה ב- 29/08/2010 09:05:14
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2010 09:42 |
|
| |
חי
רגעים
אם את הסמיכה אתה קראת בתורה ובתנ"ך. מובן לי גם מה שאתה יודע בתנ"ך.
בעניין ידיעתם של חז"ל בתנ"ך צירפתי לך מקור, תענה על השאלות. ואחר כרך תחזור לדקלם מה ששיננו לך.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2010 16:49 |
|
| |
[חי רגעים,
כתבת - "שבעים זקנים שהסמיכו בתורם את מחליפיהם
הם סמכו רק את מי שידעו שראוי להורות ולפרש את התורה ע"פ הכללים והמסורות שנמסרו ממשה רבינו"
בבורותי איני יודעת היכן מופיעות עובדות אלה בתורה. אשמח אם תלמדני.]
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2010 16:55 |
|
| |
ירוחם
האמת שאני כבר לא מתפלא על השטויות שאתה כותב
הסמיכה לא צריכה להיות כתובה בשום מקום ( חוץ מהמקור שלה אספה לי שבעים זקנים )
כמו שמצוות תפילין לא כתובה בשום מקום
אתה מניח תפילין ?
למה ?
זה הכל שטויות של חז"ל שלא ידעו לפרש פסוקים ובעצם לא קראו אפי' את התנ"ך
השרשור שהפנת אליו היה כפי שציפיתי אוסף של הבלים שבקושי ראויים להתיחסות
ודווקא היו כמה שניסו להסביר לך את זה אבל ...
אין שם שום שאלה
אבל באמת שאין לי כח להתחיל להסביר לך כמו ילד בכיתה א'
מה זה מדרש ומה זה אגדה ומה ההבדל בין תנא לאמורא
באיזה דור היה כל אחד מהתנאים והאמוראים
זה כל כך לא רציני ( אתה לא מבין שיש הבדל בין ר' יוחנן לבין ר"ע ?)
ואתה עוד בא ומתקיף את הישיבות החרדיות
תכניס אם ה"רשימה המפוארת " של הקושיות שלך
לשיעור ג ביש"ק ויענו לך על הכל ( אם הם לא יתגלגלו מצחוק )
אחרי הכל אדם בוחר במה להאמין
אני מאמין בתורה שנמסרה ע"י משה מפי הגבורה
ובה שני חלקים חלק בכתב וחלק בע"פ
ואתה ?
אני מאמין שאת התורה שבע"פ חז"ל מסרו מדור לדור
רב לתלמיד כפי סדר הדורות שמנו ר"ש גאון הרמב"ם והמאירי
ואתה?
אני מאמין שידיעותיהם של חז"ל בזמן בית שני והסנהדרין היו מבוססות ע מסורת עתיקה שמקורה משה רבינו
וכמו שהעידו ע"ז בהרבה מקומות
ואתה ?
אני חושב שמי שכופר במה שכתבתי לעיל הוא צדוקי/קראי !!!
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/8/2010 18:52 |
|
| |
האם למנהלים אין מה להגיד על צורת תגובתו של הכותב מלפני. זו צורת התגובה המקובלת כאן?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2010 09:48 |
|
| |
ושם אחר
אם לכבודי חששת- הנח - הגמרא אומרת הכל לפי המבייש והמתבייש,
זו דרכם של אלו. כשלא יודעים- ובדרך כלל הם לא יודעים, רק מה שלימדו אותם לדקלם- הם מתחילים בהשמצות וכינויים- השיטה מוכרת וידועה.
הבחור אמנם עצר כאן, אבל כנראה לא בשביל לחשוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2010 20:58 |
|
| |
ירוחם
אני מתנצל אם התבטאתי בצורה פוגענית
סה"כ אנחנו מחליפים דעות ולא אמורים לרדת לפסים אשיים
( אמנם הייתי מצפה ממך ג"כ שלא לקבוע עובדות אישיות עלי ולהחליט שאני רק מדקלם אך זו רק בקשה תעשה עם זה מה שאתה רוצה )
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/8/2010 21:12 |
|
| |
אמא שלום
אם את שואלת איפה זה מופיע בתורה שבכתב כבר ציינתי לעיל שזו מסורת שבע"פ
אם את רוצה מקור לבע"פ הרמב"ם בהלכות סנהדרין מסדר את העובדות יפה כדרכו
RESPONSA RTF *--[endif]* רמב"ם הלכות סנהדרין פרק ד
הלכה א אחד בית דין הגדול ואחד סנהדרין קטנה או בית דין של שלשה צריך שיהיה אחד מהן סמוך מפי הסמוך, ומשה רבינו סמך יהושע ביד שנאמר ויסמוך את ידיו עליו ויצוהו, וכן השבעים זקנים משה רבינו סמכם ושרתה עליהן שכינה, ואותן הזקנים סמכו לאחרים ואחרים לאחרים ונמצאו הסמוכין איש מפי איש עד בית דינו של יהושע ועד בית דינו של משה רבינו, ואחד הנסמך מפי הנשיא או מפי אחד מן הסמוכין אפילו לא היה אותו סמוך בסנהדרין מעולם.
|
|
|
|
|
