| נשלח ב-31/8/2012 08:11 |
 |
| |
| איני_מכיר כתב: |  | בחז"ל לא מדובר על עריכת התורה...
אלא על "צנזורה"
אנשי כנסת הגדולה גנזו רבים מספרי הנביאים והותירו לנו רק את המצויים בידינו...
על ספר יחזקאל התנהל פולמוס של 300 שנה אם לגונזו עד שחנניה בן חזקיה פירש את הספר ואכמ"ל
אך על ספר התורה אין חולק שהיחיד שערכו והוסיף על דבריו היה אך ורק משה רבינו ע"פ הסכמת הקב"ה.
כגון פרשת בלק.שמשה כתבו.
על הסתירות בין התיארוך של חז"ל שמקובלנו מדור דור
לבין תיארוך שנעשה ע"י ארכיאולוגים שמתבססים על היסטוריונים פקידי הרודנים הפרסיים לא הופך את דבריהם לאמת אבסולוטית....
במיוחד שאותם ארכיאולוגים משתייכים לכת הנוצרית כשהם בעלי אינטרס מיוחד להזים את התלמוד הבבלי.....ע
|
|
1, למה התורה מצווה לכתוב את התורה על אבנים מיד בכניסה לארץ. אם משה כתב ספרים ?
ואם כתבו על אבנים אז גם כתבו את הסיפור או רק את החוקים או רק את החוקים של ספר דברים כמו למלך,
כל לומד התורה רואה מיד כפשוטו שלא משה כתב אותו, לא רק זה הכותב\העורך לא מסתיר זאת כלל,
תתחיל מבראשית עד הסוף ותראה מאות פסוקים שמראה לנו שהעורך היה בארץ ישראל,
שאנו אומרים שמשה כתב את התורה הכוונה על התוכן של הדברים, וזה אמת, כי אחריו כבר אף מנהיג לא הלך בדרכו, המלוכה נגד רצונו ועוד הרבה דברים, כמו שמיטה ושמיטת כספים שהם סוג מצוות שרק שכל האומה מקיימים אותה הם רלוונטיים, אחרת אין שום טעם במצווה, למשל אין טעם לעשר ולהפריש תרומות סתם, יש טעם לעשר לעובדי המדינה, שיהיה עובדי מדינה,
ביום שיש מלך והוא לוקח מיסים בשביל העובדי המדינה, אז מה הטעם לתת מעשר מה הטעם לתת מעשר שהשוטר הוא שוטר של המלך ולאוו דווקא הכהן והלווי שהם למעשה היו צריכים להיות השוטרים,
המלך ביסוד יהיה נגד שמיטה ונגד שמיטת כספים,
עצם שדרשו מלך מוכיח שלא שמרו שמיטה ומעשרות ותרומות אחרת למה "איש כל הישר בעיניו עשה" הרי יש משטרה\כהנים ולווים שמקבלים את משכורתם מהמעשרות,
בקיצור: תורת משה היא תורת משה באמת, אבל היה עורך והעורך לא ניסה אפי' להסתיר זאת, כי לא היה לו עניין בכלל להסתיר. כולם בדורו כנראה ידעו והבינו שהוא ערך אותם לטובת דורו,
ביום ובזמן שאפשרי היה לכתוב ספרים שלמים ולכולם,(שבזמן משה עוד לא היית היכולת בכלל, עובדה המצווה לכתוב על אבנים) באותו זמן שמואל ואחריו עזרא הסופר ערכו את התורה, כלומר כתבו אותו על פי הבנת דורם,
לא לחינם חז"ל מרמזים שאילולי משה נתן את התורה אז עזרא הסופר היה נותן,
לא לחינם אומרים חז"ל שמואל בדורו כמשה ואהרן בדורם,
2, זה שקיבלנו את הסדר עולם, זה לא כי כולם הסכימו עם קביעתו, עובדה שיש הרבה חולקים בחז"ל על כל תאריך,
קיבלו אותו אך ורק כהכרעה, כלומר חייבים איזה תיאוריה אחידה, שההמון לא יהיה מבולבל,
כמו שרבי עשה עם המשנה, ואחריו היתווכחו ויצא הגמ'
אחריהם שוב בלבול עד הרמב"ם שכתב ספר אחיד,
אחריו שוב התווכחו ושוב בילבול, עד הבית יוסף, ושוב התווכחו ובילבול עד המשנה ברורה,
כלומר כל צדיק בדורו חייב היה לעשות סדר ולא משנה אם היה צודק בהכרעתו, ההמון קיבל את ההכרעתו כי ההמון צריך משהו אחדותי בלי בילבולים,
התלמידי החכמים אחריו הם שהתחילו להתווכח האם הכריעה נכון או לא,
לסיכום:
אין תאריך אחד שכל החכמים מסכימים עליו,
אתה יודע כמה דעות יש במסורת על התאריך מתי יצאנו ממצרים ?
|
|
|
|
|
