נטילת לולב בשבת בירושלים בימינו
א. תלמוד בבלי מסכת סוכה דף מא עמוד א
משנה: בראשונה היה לולב ניטל במקדש שבעה, ובמדינה יום אחד. משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה, זכר למקדש. ושיהא יום הנף כולו אסור.
וכתב הרמב"ם בפירוש המשנה, שהכוונה "במקדש", בכל ירושלים, ופירוש "במדינה", מחוץ לירושלים
פירוש המשנה לרמב"ם מסכת סוכה פרק ג
מדינה, היא שאר ארץ ישראל חוץ מירושלם, וכבר ביארנו זה במסכת מעשר שני.
וכן כתב בפירוש המשנה בר"ה.
פירוש המשנה לרמב"ם מסכת ראש השנה פרק ד
כבר ביארנו לך כמה פעמים כי מקדש נקראת ירושלם כולה. ומדינה, שאר ארץ ישראל
ובספר ביכורי יעקב כתב, דלדעת הרמב"ם שכתב בפירוש המשנה למסכת סוכה שהפסוק "ושמחתם לפני ה' אל'" מדבר גם על ירושלם, חייבין גם בזה"ז בירושלים ליטול לולב כל שבעה מדאורייתא,
ודבריו נפלו כרעם ביום בהיר, שהרי אם בירושלים חייבים ליטול לולב מדאורייתא כל שבעה, יש להקפיד על כל הפסולים שנאמרו במשנה שמעכבים רק ביום הראשון.
והוסיף, והקשה עליו "האור שמח", שלדברי "הבכורי יעקב", יהיו חייבים בנטילת לולב בשבת, ביו"ט ראשון בירושלים, וכן בכל א"י, שהרי הרמב"ם כותב במפורש שכאשר נטלו לולב בשבת ביו"ט ראשון במקדש, נטלו בכל א"י. ורק כאשר חרב המקדש, תיקנו שלא יהיו נוטלים לולב בא"י שלא יחלקו משאר הגלויות שיש להם ספיקא דיומא, ולכן אם היום יש ישוב בירושלים, שחייבים ליטול לולב בשבת ביו"ט ראשון, בטלה התקנה.
להמשך המאמר www.deotai.com
