|
|
| נשלח ב-27/10/2010 08:09 |
|
| |
אליעזר, ענוותך תרבני, מלאתי ידי מברכותיך, כן יוסיפו שניך. Kamasutra הוא קדוש להודים ללמוד ממנו איך מקיימים יחסי אישות, והח' אבי נשר אומר "התנ"ך של הגברים ההודים".
וגם מה שאומר הח' שנרבנ ודאי נכון דהיכא שהדברים נבדקים במציאות, אין החי מכחיש את החי, ואפילו שתי גרדיים משער האשפות יוכיחו הדבר במציאות מיד נענים להם. אבל זה לא ממעלת האקדמי' אלא מהסיטואצי' שעוסקים במציאות, ולכן כמו שכתב גם הוא ברגע שאין עוסקים במשהו במציאות הכל חוזר לקדמותו של מגדלים פורחים באויר ותלויים בשערות סבתא. האמת אגיד שגם בתלוי במציאות אין הדבר פשוט, כי חכמת המסכן בזויה, לכל דבר צריכין הוצאות רבות לבדקו, ואם לא שמעריכין האומר הרבה פעמים ייזרקו גם דבריו, כמו דברי מנדל שהיה מגלה התורשה יותר מחמשים שנים היו בקרן זוית כי היה נזיר שחור ומפחיד, וכן דברי הח' איינשטין עצמו מתחילה היה אומר המרצה שלו שכל דבריו שטות, והעורך זרק הדברים לסל האשפות, אע"פ שבסוף כששמעו דבריו ובדקום בליקוי החמה הידוע התברר שאמת דיבר. וכן ראיתי שא' היה לו תיאוריה היסטורית והיה מתחנן שיבדקו דבריו ע"י בדיקות C14 באופן שהציע, ולא שמעו לו דחכמת המסכן בזויה ועולה תוצאות הרבה. וביקש מפרופסר אינשטין שיתחנן עבורו וג"ז לא הועיל ועד ימינו לא בדקו דבריו באופן של C14 הנ"ל שלו' שלו' ולמוות תוצאות
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 08:23 |
|
| |
ובעיקר מש"כ דכל צרוע וכו' לא הבינותי בעניי, וכי אין מצוי בימינו שכל אדם יכול לשאול וגם לפרסם שאלה על כל אחד, ובכל קובץ תורני שמוציא כל משועמם בישיבה קטנה תמצא: כתב מרן הגר"חקשחקש"ש שליט"א וכו' וכו' וקשה על דבריו שהרי במקום פלוני כתוב וכו', מעשים שבכל יום הוא. ואמנם בנושאים שתלויים בשיקול הדעת לציבור שלם מפחדים להביע תמיהה בקול, אבל הוא רק משום שיש צד שני המתנגד ובזה נראה כאילו נותן יד למפקפקים על שיקול דעת של רב פלוני. אבל היכא דאין קונטצי' שלילי פשוט ששואלים כל שאלה על כל רב ואין בזה שום בושה. ואם משום שמכבדים אותו בשאלת השאלה ולא מבטלים דבריו, פשיטא שגם הוא במדע, בכל מקום מעריכים חכמים ובודקים דבריהם בזהירות, וגם רשב"ח הוה בדיק דברי שלמה המלך לידע אם נכונים
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 08:54 |
|
| |
נדב, יפה אמרת והייתי חותם על כל דבריך. אבל ברצוני להבהיר נקודה אחת. כמדומה שכמה פעמים נזקקת אתה (ואולי חבריך) לביטוי 'מדעי החרטא', בנוגע לתחומים ממדעי הרוח. אף על פי שאני קרוב לתחום הזה אינני אוהב את המושג 'מדעי הרוח'. לטעמי יש להשאיר את השימוש במילה המכובדת 'מדע' למדעים הקשיחים כמו פיזיקה, מתמטיקה וכיוצא באלה, ולענייני הרוח עדיף להשתמש במונח 'דיסציפלינה'. ואני בהחלט מסכים אתך שיש תחומים במדעי הרוח שאינם אלא דרשנות בעלמא. הזכרת את הפילוסופיה ואת בעיית ההתקדמות בתחום 'מדעי זה'. ברטרד ראסל מציין שבעבר כמעט כל תחום ידע היה נחשב כ'פילוסופיה' ולדוגמא הביא את השם של חיבורו המפורסם של ניוטון 'עקרונות מתמטיים של פילוסופיית הטבע'. ככל שתחומי מדע שונים מתפתחים ומתקדמים, כך יורדת ופוחתת חשיבותה של חשיבה פילוסופית עקרה שאינה מובילה לשום מקום. ולדבריך בסיפא. טובים דבריך ביותר. ולדוגמא אביא את מחקריו הנפלאים של פרופ' ליברמן שקידם את חקר התלמוד בצורה שאיש לא עשה זאת מלפניו זה מאות שנים. הכול גלוי לעין וכולם, תלמידי חכמים, חוקרים ורבנים (אלה האחרונים בהיחבא) משתמשים בחיבוריו. אין ספק שמחקריו של ליברמן טעמם לא יפוג גם בעוד מאה שנה. מה שאין לומר כן על השיטות הלמדניות שנתחדשו במזרח אירופה לפני כמאה שנים. ארתח, זה מכבר חשדתי בך שאתה מכוחותינו וכל דבריך אינם אלא כדי לשמח את לבם של באי הפורום. חזק ואמץ. יעזור לך השם שתמצא אפיק מועיל (ובעיקר מפרנס) לכשרונותיך.
יום טוב לכולם.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 08:59 |
|
| |
אליעזר וכמה אתה מכיר שישתמשו בליברמן ולא יזכירו את שמו?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 12:09 |
|
| |
בסעיף יא היה מן הראוי להוסיף שהשבוע (פרשת חיי שרה) יש לכוון במיוחד בתפילת מנחה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 13:10 |
|
| |
הרב בעל המטפחת, המביאנו לידי שחוק וטיפוח וריקוד, לא ציין כי הרה"ג המחבר של האגרות קרוב יותר להאקדמיה מאשר להישיבות באשר מוזריותו וזיקות שלו לחסידות ולהדחקות של עניני מיניות (כמאמר "מפחידו רעב") נראים לכל כשטות גדול. והראיה שהמלקט אשר ליקט מספריו הבין שדי ללקט פניניו בכדי להבין שהוא שוטה גמור, והבין שכל חרדי מצוי שיקרא הדברים ישחק למשבתו. (ואמנם המלקט של זה הקונטרס הוא מהאקדמיה, אך לא כפשוטו וקל להבין)
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 15:09 |
|
| |
עתה יש לצפות למישהו שירים את הכפפה ויביא לנו דברי חפץ מעין אלה שפורסמו בכתבי עת אקדמיים.
וכבר הזכירו למעלה את התעלול של סוקל. הבעיה היא שהדרשנים האקדמיים מתוחכמים מעט יותר והם מתבלים את דברי ההבל שלהם במונחים ובמילים גבוהות, מה שאין כן גרוס המסכן ששפתו פשוטה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 15:09 |
|
| |
סעיף ה מוזר. בארץ ישראל אכן התרחשה מלחמה נוראה בשנת תשלד.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 15:14 |
|
| |
בי טי, שאר הדברים נראים לך יותר?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 15:33 |
|
| |
לא, אבל לא התעלפתי. כבר היו דברים מעולם.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/10/2010 17:26 |
|
| |
אליעזר אגרות של גרוס אינו קובץ תורני, ושום קובץ המכבד עצמו לא היה מכניס אחד ממאה משטותיו. תלמיד שוטה שלו המחכים את רבו הדפיס המכתבים בעצמו. ולקשר את גרוס לעולם הישיבות, הוא כמו לקשר את YNET לאקדמי' כי כותבין שם לפעמים ד"ר, אם כל חרדי הוא ישיבה, כל חילוני הוא אקדמי', אבל זה טעות. גרוס הלז שכל מגמתו ליסוע מקבר צדיק אחד למשנהו ולהקיש מסגולה לחברתה אין בו כח להבין טקסט יותר מדי, לכן הוא מגבב סגולות על גבי סופגניות ויצא העגל הזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/5/2012 17:20 |
|
| |
כותרת האשכול היא 'מציאות וחזון באקדמיה ובישיבה', וצ"ל 'מציאות מול חזון'. מכל מקום, מאמרו של שחר פלד עוסק רק באקדמיה, וכן אכן הכותרת שבמאמר המקורי, מאפיינים באקדמיה הישראלית, מציאות מול חזון. אולי פותח האשכול אכן התכוון להנגיד את המציאות ושברה באקדמיה מול המציאות ושברה בישיבה, כפי שאכן התפתח הדיון כאן. למרות שלא זה נושא מאמרו של שחר פלד. נדמה שבנושא הזה לבקוביץ' עשה את העבודה, ואיה לינקזעצער שילנקק בחכמה כמנהגו מאז. וכמקובל בישיבות (וכנראה לא באקדמיה) שמ"מ משובח מהווה פירוש לכל דבר וענין.
|
|
|
|
|