| נשלח ב-29/10/2010 12:34 |
 |
| |
הכל צפוי והרשות נתונה
שאלה
ידועה אמירתו של רבי עקיבא,הכל צפוי והרשות נתונה.
האם ישנם אילו שהם גבולות מוסר באמירתו זו?
|
|
|
|
| נשלח ב-31/10/2010 03:40 |
|
| |
צדיק:
אולי תסביר שוב את שאלתך,
כנראה שאף אחד כאן לא הבין
תודה,
|
|
|
|
| נשלח ב-31/10/2010 23:57 |
|
| |
שריקמן
ברוך הבא אל הפורום
המשנה הזו קשה מאד, כפי שכבר העיר הרמב"ם והעירו רבים אחריו.
אמנם שאלתך, כפי שכתב מקסמן, לא כל כך מובנת. מה הקשר בין קביעה זו שמקשרת לכאורה בין ידיעת האלקים מראש לבין חופש הבחירה שלנו, לבין המוסר?
או שמא בגלל שהמוסר מחייב בחירה חופשית?
עוד אוסיף שבתור משתתף חדש היה עליך לשלוח את השאלה שרצית להעלות אל אחד המנהלים (אפשר אלי) לקבלת אישור. בהצלחה.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 08:50 |
|
| |
לענ"ד
לכל אימרי חז"ל יש הקשר מיוחד ומאד לא טוב לנסות לפרש לבד - אי אז יוצאים הדברים מהקשרם.
ונשאלת השאלה מה צפוי ועל מה ניתנת רשות?
ונתחיל מהתחלה: כל עניין התורה והמצוות שניתנו לנו הם על מנת לתקן היהודים ולאחר מכן כלל מין האדם והעולם.
מה מקולקל? למעשה אין באמת קלקול בבריאת העולם אלא ניתן לאדם מקום יגיעה על מנת לרכוש ברכוש עצמי את כל התענוגים הרוחניים שרצה הבורא להנות לו.
הכול צפוי? במהלך הכנת מקום היגיעה לאדם נשברה נשמת האדם הראשון לנשמות רבות. כל אחת מהן תפקידה לתקן את עצמה וכולן יתחברו ביחד מתוקנות לנשמת האדם הראשון. וזהו גמר התיקון (ואז כל צדיק יקבל מה שרכש ביגיעתו בעולם התיקון)
כל חלק של נשמת אדם הראשון "נשבר" באופן מסויים ותיקונו כבר ידוע מראש. ומי ששורש נשמתו מאותו החלק מחוייב לתקנו בסופו של דבר - אל לא בגלגלול הזה אז בבא וכו'.
עיקר הקלקול הוא אי היכולת להמנע מהתאווה - ואי הידיעה להשתמש עימה במידה האפשרית אבל לא יותר. והתיקון יתקן כל זה בכל סוג של תאווה גשמית או רוחנית.
שיטת התיקון יש בה בחירה: דרך תורה או דרך יסורים. התיקון של כל חלק מנשמת אדם הראשון הוא מחוייב. ויש שתי שיטות לבצעו: א) בדרך הטבע - כלומר היסורים הקשים שיתבררו עם השנים יביאו לאדם ההבנה כי חיוני להשתמש בכל תאווה בצורה מתוקנת אחרת זה יגרום סבל. שיטה זו דורשת זמן רב וסבל רב עד שהמסר יקלט ויובן.
ודרך תורה בה האדם מקבל על עצמו ההגבלות וגם הכוחות לבצע התיקון ממערכת רוחנית שהוכנה מראש על מנת לאפשר התיקון.(ואומרים על זה שמטרם שנברא העולם - המקום לתיקונים- הייתה התורה מוכנה - השיטה לתקן כל מה שצריך)
אז יש רשות והמלצה לאדם להשתמש בתורה על מנת לתקן נשמתו כפי שהוא מחוייב. אחרת הטבע יאנוס אותו שלא מרצונו להתקדם לתיקונו.
ואז הגענו לרשות נתונה - אין בבריאה עניין של מוסר כלל. אלא רק תענוג או סבל. והרשות לאדם נתונה ללכת בדרך התורה ולזכות לתענוגי הבריאה במינימום סבל. או ללכת בדרך הטבע ולסבול ככל שידרש עד שיזכה לתקן עצמו.
אנו נמצאים בעולם השקר שבו קבלת תענוגים בהמיים היא טוב ומצוות התורה זה חסר טעם לאדם הרגיל. החוש הזה אומרים עליו שהוא שקרי - ולנשמה הקדושה דווקא טעים תורה ומצוות וקבלת תענוגים בהמיים זה גועל. אבל זה לא מורגש. כי אם זה היה מורגש כל העולם היו צדיקים גמורים כי זה נעים להם והחטאים רעים להם. ואיז אין מקום ליגיעה ושכר - אלא פשוט ללכת כדרך החוש הטבעי.
טוב אז זה הסבר מאד גס - אבל המילה "מוסר" בחז"ל שונה המילה "מוסר" בתרבות יוון רומי והנצרות. בחז"ל מדברים על תיקון רוחני בדרך תורה. ובגויים מדברים על הכרת הרע כדרך הטבע.
לא יודע עם הבהרתי או בלבלתי
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 09:52 |
|
| |
יעקביוסף-
הבהרת היטב ולא בלבלת. לפי דבריך יוצא שהכל צפוי זה הנקודה הסופית שאליה צריכים להגיע, והרשות נתונה זו הדרך הקצרה שהיא ארוכה (הרפתקאות העוה"ז) או הארוכה שהיא קצרה (תורה ומצוות).
זה הפשט בדברי הפסוק "נותן לפניך את החיים ואת המוות ובחרת בחיים". פשיטא שיבחר בחיים ? אלא למרות שגם הדרך שנקראת מוות תגיע לאותה מטרה (דרך ההרפתקאות והייסורים) אעפ"כ בחר בחיים.
יישר כח על הביאור. ובכ"ז יש להתבונן כי בפשטות משמע שגם הדרך צפויה ובכ"ז הרשות נתונה. וא"כ עדיין יש להתבונן ולהעמיק בזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 11:07 |
|
| |
מעניין אם היה נגלה לכם רבי עקיבא באופן הזה,כיצד הייתם מפרשים את דבריו,נא להקשיב עד סוף הוידאו.
* xcodebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab" height="344" width="425" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" > <*
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 11:33 |
|
| |
שריקמן-
אם אתה לסיים את האשכול כאן אז אתה יכול פשוט לומר את זה ברור. החסר משוגעים אנוכי ?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 13:37 |
|
| |
שותף...,כיוון שהנך נחרץ,הנה הבחור הזה מאותו בית מדרש,אבל כנראה בגוון שונה
אז תאמר לי הבחור הזה נוכל או מטומטם?או שמישהו יסביר לי ,מי שאל אותו?
* xcodebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab" height="344" width="425" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" > <*
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 18:57 |
|
| |
שריקמן
קשה להתייחס לדברים שמופיעים בוידיאו שצריך לשמוע ולראות ולהקדיש לזה זמן.
אם תרצה, סכם את הדברים שאתה רוצה שיתיחסו אליהם, ונשתדל לעשות זאת.
עלי לציין כי האשכול שלך אינו מאפשר בינתים התייחסות לנושא מוגדר, ולכן ללא סיכום של מה שאתה מבקש לברר נאלץ למחוק אותו. וחבל. ראה זאת כהודעת הנהלה.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2010 21:59 |
|
| |
הנהלת פורום עצכח כתבה
קשה להתייחס לדברים שמופיעים בוידיאו שצריך לשמוע ולראות ולהקדיש לזה זמן.
אה זה פורום של חרדים?
אין טלויזיה בבית?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2010 18:14 |
|
| |
שריקמן
א. הפורום נפתח לראשונה בידי חרדים. לא רק חרדים משתתפים בו. הוא עוסק בנושאים שקשורים לתורה, מדע ופילוסופיה. כל אחד מוזמן.
ב. חרדים נמנעים בדרך כלל מהחזקת טלויזיה, אך מה לכך ולפורום?
ג. יש מיגבלה על פתיחת אשכולות. משתתף חדש צריך לשלוח את תוכן אשכולו לבדיקה לאחד המנהלים. בלי זה האשכול עלול להימחק אם כי אנו משתדלים לנהוג בהתחשבות כי הרבה לא שמים לב לדרישה זו.
ד. כדאי לקרוא באשכול שנקרא "חוקת הפורום" שמיועד בעיקר למשתתפים חדשים, כשמו. תמצאנו בראש רשימת האשכולות. (זה נקרא אשכול עוגן). זה יענה על רבות מהשאלות שאולי יהיו לך.
ה. בזכותך הוספנו סעיף לחוקה. זה ייכתב בשלב כלשהו. אין להביא הפניות לקטעי וידיאו כפי שאין לשלוח הפניות ללינקים חיצוניים כלשהם בלי הסבר. הרוצה אשכול חדש, ייכבד ויסכם מה שהוא רוצה להציג, יפנה ללינקים שיש לו, יציג את השאלה, ויהיה לו אשכול מוצלח. ואם לא, אז לא.
***
מה שאנו ממליצים לעשות:
1. לקרוא את חוקת הפורום על מנת לקיים. לפתיחת אשכול חדש פנה לקבלת אישור כמבואר שם.
2. לכתוב סוף סוף הסבר מה יש בלינקים שלך ומה אתה רוצה לברר.
בלי זה האשכול מועד למחיקה ועמך הסליחה.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 06:42 |
|
| |
א. הפורום נפתח לראשונה בידי חרדים. לא רק חרדים משתתפים בו. הוא עוסק בנושאים שקשורים לתורה, מדע ופילוסופיה. כל אחד מוזמן.
תשובה
ראשית איננני רואה את עצמי חרדי כפי שאתם מגדירים את עצמכם,כל עוד נפשי בי וידיעה גמורה ומלאה בי יודע אני שהחרדים הינם עובדי עבודה זרה(ממש אלילים),לכן יש להלחם כנגד עובדי העבודה הזרה,ופורום זה אינו עושה זאת,אלה מצדד זאת.
בכל אופן,הפורום יש בו שני פלטפורמות,אחד בהם כתבות על עובדי העבודה הזרה שמצדדים בה,החרדים.
והשניה פלטופרמה חילונית למהדרין,שאיננה דוגלת בעבודת אלילים כאם בעבודת חול לא שרלטנית במודע.
לכן יש כאן פיצול אישיות לפורום ,מצד אחד החרדים עובדי העבודה הזרה,ומצד שני לימודי חול ופרסומות.
אם ננתח את המצב הקיים יוצא מכך שהפורם דוגל בשרלטנות וליצנות במודע.
כאשר אתה אומר הפורום נפתח בידי חרדים,הם אינם חרדים לדבר האל,אלה חרדים לתבונת העבודה הזרה.
עכשיו בנוגע לקטעי וידאו
נו מה כבר יש לומר?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 15:06 |
|
| |
שריקמן
לא הבנתי למה כוונתך במילה "פורום". אני מתכוון לפורום זה שפתחת בו אשכול, ושמו "עצור כאן חושבים".
אם כוונתך למסגרת הרחבה יותר שנקראת "בחדרי חרדים", אין לנו שום קשר עמה, לטוב ולרע.
בכל אופן, כאן מוזמן כל אדם לכתוב, ובלבד שיעמוד בנהלים.
אחד הנהלים קובע שאין להביא לינק ולבקש התייחסות. צריך לסכם מה נאמר בו. הרוצה ללחוץ עליו ילחץ, אבל אין להטריח את הציבור בבקשה להתייחסות.
לכן גם צריך משתתף חדש לשלוח אשכול לבדיקה. אחרת האשכול ייראה כמו פה, וזה נגד תקנותינו.
אם תרצה לבאר את השקפתך לגבי עבודה זרה ולדון בה, בבקשה. אם לא, חוששני שהצעד הבא יהיה למחוק את האשכול.
וכמובן, אתה מוזמן להגיב בפורום שלנו בכל מקום אם יש לך מה לומר. ואם תרצה לפתוח אשכול חדש, שלח אותי אלי קודם לבדיקה.
בהצלחה.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2010 15:09 |
|
| |
יאלה ביי
אפשר למחוק כלא היה.
יאלה אוהב אתכם חברה גם אלה שבוידאו
שלכם שריקמן.
:-)
|
|
|
|
|
