דרום חוקר
בעניין מלאכות השבת
בדברות האחרונות כתוב אמנם למען ינוח עבדך ואמתך כמוך והמטרה היא וזכרת כי עבד היית במצריים" שהוא קיום המוסר המחויב על ישראל ועל ידי המנוחה השבועית מעמל וטורח יהיה להם זכרון תמיד על המנוחה שהם זכו לו כעם ויקיימו את המנוחה גם לכפופים להם דבר שיוצר ומקיים את הבסיס המוסרי של אהבת האדם באשר הוא אדם
אלא שוודאי לא זה העיקר הראשוני יותר של השבת שעליו מבוססת השבת השניה והוא מפורש בדברות הראשונות "זכור את יום השבת לקדשו כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וינח ביום השביעי ויקדשהו" ומנוחת ה' וודאי לא שייכת לתחום העמל אלא לתחום היצירה והיא עיקר השבת של זכירת מעשה בראשית ומנוחת ה' שהיא מנוחת האדם היא קיום ההכרה שהוא הדבר הנוסף שיש לאדם מחוץ לקיום הגופני וכיון שהשביתה היא מכיבוש האדם וההשבה של העולם לה' שהוא יצירת הקדושה ודאי פשוט שהשביתה צריכה שתהיה מעין שביתה של מעלה שהיא שביתה מיצירה שבו שבת ה' וינפש
הגמרא אומרת [למ"ד אחד] הבערה לחלק יצאת שההבערה הוא המקור לחילוק המלאכות ל39 וההבערה היא ודאי לא מלאכה של טורח אלא מלאכה של יצירה ואף היא מלאכה ואמנם שהיא מלאכה קלה [שיש מ"ד ללאו יצאת] כיון שהיא מלאכה של יצירה יש בה חילול של "קדושת" השבת
והדברים פשוטים וידועים
נחמיה ראה שיש חילול יום השבת במקח וממכר על אף שהוא דבר שאין לא טורח ולא יצירה ובכ"ז כיון שראה בה חילול היום הוא אסרו והוא דוגמא מצוינת לאנשי כנסת הגדולה שקיימו את התורה בישראל כשהייתה רפויה בידם, על פי הבנת התוכן העמוק יותר שבה ושלא כצדוקים שרצו לעקור את ולהקל ראש בסמכות חכמי התורה ובתורה שהייתה בידי חכמי הדור במסורה מאנשי כנסת הגדולה וכל זאת רק בכח היחוס שלהם או ההשפעה שהייתה להם בזמנו
אני מקווה [בשבילך] שאין לך שייכות לאתר ההזוי של "הצדוקים החדשים" שבעלבעמיו לינקק למעלה
_________________
