אירועי הדורות האחרונים בפסוקי התורה ממש

האמת שלא כ"כ הבנתי את שאלותייך.

שלא תביני אותי לא נכון, השאלות בהחלט טובות. אולם לא במקום.
וזאת משום שמה שעשיתי הוא בסה"כ להסביר את הפסוקים זה הכל.
והפסוקים כפי שראית.."לא כ"כ נעימים לאוזן" בלשון המעטה. ולא אני כתבתי את הפסוקים כידוע לך.


ובאשר לשאלות

דור שכולו חייב - הסברנו זאת בעבר הרחוק לא פעם, קבור אי שם באיזה אשכול נידח כנראה.
במילים קצרות: כדי להבין את ה"חייבות" של הדור צריך להבין את ה"זכאות" של פעם.
ככל שהולכים אחורה בזמן הרמה הרוחנית עולה, שזה אומר שרצון ה' תופס מקום חשוב יותר
בתפיסת עולמם מאשר רצונם הפרטי והאינטרס שלהם. ישנה יותר התבטלות לרצון ה' ופחות התחשבות בעצמם.
במילים אחרות פחות אגואיזם ויותר מוכנות לוויתור והקרבה למען קיום רצון ה' .
ישנם הבדלים נוספים אך לענ"ד זהו שורש ההבדל בין הדורות ועל הציר הזה חלה ירידת הדורות.

כל התורה הגמ"ח ומרכזי התורה שאת רואה היום אינם מעידים בהכרח על שיפור מצבנו הרוחני
היות ואצל הקב"ה נקודת האיכות הפנימית העומדת מאחורי המעשה היא שקובעת את ערכו כלפי שמייא
ולא המעשה החיצוני כלשעצמו, אנשים לומדים ולומדים אבל למה בעצם? כדי לעשות נחת רוח לשכינה הק'
או בשביל אלף ואחד חשבונות ואינטרסים?

"בית שני שהיה בו תורה וגמ"ח מפני מה חרב?" שאלו חכמים בגמ'. "מפני שהיה בהם שנאת חינם"
הכל היה חיצוני שום דבר לא היה לשם שמים. וכשאין לשם שמים אין בעצם כלום, בורא עולם לא נמצא שם.
וכשבורא עולם לא נמצא שם הס"א והס"מ נמצאים שם.


הנה הודעה מלפני שנתיים וחצי שכתבתי בנושא - אוגוסט 2008.

וְאֶת הַשָּׁלָךְ וְאֶת הַיַּנְשׁוּף
וְאֶת הַתִּנְשֶׁמֶת וְאֶת הַקָּאָת וְאֶת הָרָחָם .

כך הסביר מרן החיד"א את הפסוקים - 'מדבר קדמות' .

כי כל מצוות שעושין שלא לשמה נזון מהן הס"א ומהם כח קיומו , ולפני הגאולה יהיה
לס"א מזון רב לאין תכלית מחמת המצוות שנעשים שלא לשמה עד שלא יוכל לסבול
יותר ויקיא אותן מרוב אכילה וזהו ואת "הקאת" ומתוך כך יראה הקב"ה שישראל הם בשפל המדריגה ויתמלא רחמים עליהם וימחל לעוונותיהם ויקויים בהם "ותשליך במצולות ים כל חטאתם" וזהו הפירוש של "ואת השלך ואת הרחם".

זהו דורנו וזה פרצופו . ע"כ.




אני אינני בא לא לקטרג ולא לסנגר, אני מציג את הדברים כפי שהם ותו לא. והאמיני לי שהרבה דברים אני נמנע מלומר
על דורנו ועל מצבנו הקשה בדיוק מהסיבה הזאת שציינת. כי תועלת זה ודאי לא יביא לאף אחד. אז למה להרבות שליליות.


למסקנה -
בקיימנו את המצוות יש לעשותן ככל האפשר לשם שמים ומתוך לב נקי לבורא עולם
ולא לערב בהן פניות זרות. בלתי לה' לבדו.

_________________