|
|
| נשלח ב-20/1/2011 21:01 |
 |
| |
טוב אולי נתחיל במובאה קטנה מהפרדס רימונים ביחס לידים בגו"ק ? אולי זה דרך שלא כפשוטה?
כן לענין קדושין וגרושין קטנה אין לה יד או יש לה יד. ואין הכוונה אין לה יד שהיא גדמת, אלא הכונה כח קבלה לקבל קדושין או גרושין. וכן מורגל בלשון חז"ל רגלים לדבר או אין לו רגלים, ואין הכוונה על שיש לו רגלים או על שאין לו רגלים אלא הוא משל כמו שהרגלים הם עמידת האדם וסמיכות שלו כן כשיש לדבר ישיבה ומציאות מתיישב בשכל יקרא שיש לו רגלים לדבר, וכשאין הדבר מתיישב יקרא שאין לו רגלים.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2011 21:06 |
|
| |
מי יודע אולי היה זה במוצאי שבת ורב ורבי חייא ישבו וסיפרו סיפורי צדיקים?
מכאן מוכח שלא החסידים היו הראשונים שהחלו במנהג זה. ודוק היטב...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/2/2011 12:45 |
|
| |
אסר לנו ההרוסות
אגב, לאחרונה נכחתי בשמחת נישואין, ושמתי לב שמברכים:
אשר אסר לנו ההרוסות.
עוד סמך לזה שצריכים לראותה קודם, שמא הרוסה היא, חלילה, ונמצא בונה חורבה אחת מחורבות ירושלים.
_________________
"להודיעך קושט דברי אמת" (משלי כב, כא).
פורום אשכול הכופר.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/2/2011 13:08 |
|
| |
הורס.
(במילים אחרות :"קושט דברי אמת"??????????????
הרי גם לכפירה דרושה איזושהי רמת סף)
|
|
|
|
| נשלח ב-16/2/2011 14:59 |
|
| |
נראה לחלק באופן פשוט, שהגמרא מדברת על אדם שרוצה לקדש אישה פלונית מסוימת,שאסור לו לקדשה לפני שיראנה שמא תתגנה עליו וכו. וע"ז כתב הרמב"ם בהלכות אישות שאסור לו.
משא"כ הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה כתב, על אדם שעושה סיבוב בשוק שראוי לו להסתכל על נשים בכדי לדעת אם לישא אותם וזה פשוט שאינו בגדר חיוב. גם מוכרח זה ממיקום ההלכה בה בחר הרמב"ם לשבץ את איסור/המלצה זו. כשר הוא דן באדם שמקדש, אז הדרישה להסתכל, היא חלק אינטגרלי ממהלך הנישואין, ולזה ראוי שיהיה בהלכות אישות. מא"כ כשהרמב"ם מתיר באופנים מסוימים להסתכל על נשים מבלי רצון מוגדר לנישואין ספציפיים, אז זה בוודאי שייך להלכות איסורי ביאה.
_________________
|
|
|
|
|
