|
|
| נשלח ב-8/3/2011 12:44 |
 |
| |
תוקן על ידי מנהלי_משנה ב- 08/03/2011 13:20:32
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 12:46 |
|
| |
הרב נויגרשל מבאר סוגיות בספר הכוזרי שהם בעלי נפקותא לדורינו. ומכיוון שטענת הפילוסופיים והנוצריים, המובאים בריש ספר הכוזרי, הם לא כל-כך בעלי נפקותא לדורינו, לכן לא ראה הרב נויגרשל סיבה להתעכב על דבריהם. ודו"ק.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 13:08 |
|
| |
נשאלת השאלה למה הייתה להם נפקותא בזמן ר' יהודה הלוי ולא בדורינו.
או, איזו שיטה מחשבתית סותרת לתורה יש לה נפקותא בדורינו ונויגרשל מוכן להסביר אותה ולהתמודד איתה.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 13:16 |
|
| |
האם חדל מסיון מהארץ?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 13:17 |
|
| |
| mcahn כתב: |  | לעניות דעתי, לא לשתי ההצעות שהועלו על ידי פוגמישו.
אני הייתי ממליץ על הכוזרי בהוצאת דביר, תרגום אבן שמואל (כריכה לבנה), ועל 'בעקבות הכוזרי' של פרופ' שלום רוזנברג. האחרון יתן לך רקע פילוסופי נדרש, בצורה עכשווית, והראשון יתן לך כניגוד את השפה המקורית, בצורה נוחה ולא דווקנית. אפשר להוסיף את המאמר של פרופ' אליעזר שבייד על הכוזרי (בערך 50 עמודים, נמצא ברשת). |
|
השפה המקורית היא ערבית.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 13:20 |
|
| |
כי בזמנו של ריה"ל, יהודים רבים היו חיים תחת שלטונו של האפיפיור, שלב מלכים היה בידו, ולכל אשר יחפוץ יטנו.
ד"א מכלי ראשון - הרב זמיר הולך להוציא בקרוב קונטרס נגד הנצרות והמיסיון...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2011 13:29 |
|
| |
מואדיב,
תודה, ופשוט. כוונתי הייתה שהתרגום בסה"כ משמר את שפת ימי הביניים המקורית, בניגוד לרוזנברג שמעצב אותו בדמות מודרנית. התרגום של הרב קאפח כדרכו מקמץ במלים ושומר בקנאות את הסטריליות של המושגים והוא נועד לא למתחילים, שלהם לענ"ד כדאי להתחיל מהגרסה הקלאסית של הוצאת דביר, למרות שאי אלו תרגומים שם אינם מדויקים דיים.
|
|
|
|
|
