מה גדלותו בסיפור המגילה ???

מקסמן

טול איקון ירוק על השאלה.

טול איקון ירוק כפול ומכופל על התשובה.

וכמה הערות:

א. בלי להתנגד לעצם הרעיון, שהאיבה ליהודי גורמת ליהודי להישאר יהודי והיא מסייעת להגדרה העצמית של העם (אם כי זה גם יכול לדחוף יחידים לשנוא את זהותם ואת עצמם בגלל שאינם רוצים לחית באיבה) - מדוע זה הועיל לשנים וחצי שבטים ולא לשאר? האם עבורם זה הגיע מאוחר מדי?

ב. הרעיון שפורים אינו ראוי להיות חג של ממש וכך גם התייחסו אליו חז"ל מופיע באחד הפרקים בספרו החדש של הגריד סולוביצ'יק על חנוכה ופורים. שם הוא מציין שהתקנה לשתות יין בפורים אינה מובנת, כי יין הוא תענוג חיצוני ולא שמחה של מצוה. אך על זה הוא מוסיף ששמחה של מצוה לא שיייכת בפורים, שענינו הצלה מאיום ואף לא הצלה גמורה. כמעט משמע מדבריו שהיין הוא סימן לעליבות של פורים! כאילו חכמים, שלפי הגמרא התנגדו להכללת מגילת אסתר בכתבי הקודש, שמרו לפחות על הביקורת שלהם בכך שתיקנו לשתות יין, סמל לחיצוניות של המועד.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

.


זו שאלתו של האברבנאל בפירושו להגדה של פסח:

"בכל דור ודור חייב אדם...".

שאל האברבנאל, ומאי רבותא לנו בכך שיצאנו מעבדות לחירות, והלוא עדיין עבדים אנו בארצות הגלות.

או, במקרה של פורים, בניסוח "אכתי עבדי אחשוורוש...".

". הרעיון שפורים אינו ראוי להיות חג של ממש וכך גם התייחסו אליו חז"ל מופיע באחד הפרקים בספרו החדש של הגריד סולוביצ'יק על חנוכה ופורים. שם הוא מציין שהתקנה לשתות יין בפורים אינה מובנת, כי יין הוא תענוג חיצוני ולא שמחה של מצוה. אך על זה הוא מוסיף ששמחה של מצוה לא שיייכת בפורים, שענינו הצלה מאיום ואף לא הצלה גמורה. כמעט משמע מדבריו שהיין הוא סימן לעליבות של פורים! כאילו חכמים, שלפי הגמרא התנגדו להכללת מגילת אסתר בכתבי הקודש, שמרו לפחות על הביקורת שלהם בכך שתיקנו לשתות יין, סמל לחיצוניות של המועד."
 
למיימוני
והרי פורים-כפורים?
וכל המועדים לעתיד לבוא בטלין וימי הפורים אינם בטלים-וזכרם לא יסוף מזרעם.

למקסמן

"התפילות התעניות וההצלה וכו' וכו' החזירה את הזהות היהודית ליהודים, שהיו כבר חצי מתבוללים"
 
קודם כל נראה לי מזוויע שאבא יפחיד בן ויאיים עליו בעונש כבד כדי להחזירו אליו על ידי נס הצלה.

עדיף דרכים יותר הומניות לקרב יהודים לאביהם שבשמיים.

ולגבי השאלה על פורים הרי יכלת לשאול גם על חנוכה הרי ידוע הסוף המר של ממלכת החשמונאים.

אלא התשובה פשוטה:
חכמים תקנו חגים אלה לזכר הנס -אפילו שזה היה לשעתו.