כולם בני אדם - מבט אחר
שלום,
ירחםשם נתן תשובה לבעיה. הוא כותב:
"אבל מפרש אותה ומבין אותה אחרת כל שנה. השבת למדתי פ' השבוע והבנתי דברים אחרת מה שלא הבנתי בשנה שעברה, חידשתי חידושי תורה, בשעור שנתתי- דברים שלא עלו על דעתי בשנה אחרת, גם בנושא הזה יש דברים חדשים.
כפי שהרשב'ם אומר לפי הפשטות המתחדשים כל יום".
אני משער כי יש כאן בטוי להנחת יסוד של תפיסת המשפט העברי. מסגרת שמרנית היונקת ממקור בעל סמכות עליונה שאין לשנות בה דבר. והתוכן? התוכן הזה דינמי, עשוי להיות אפילו רדיקלי ומהפכני.
מה היתרונות של הדבר? נשמר רצף, נשמרת אחידות, דברים נעשים מתונים יותר, ללא צורך בשרפת כופרים ועריפת ראשים בגיליוטינה. וצד שני, שדה רחב לשינויים, להתאמות, לדעות חדשות, לגיוון. הנה הם מלאכים, ואני, ירחםשם, אדם המתהלך על הארץ, 'חידשתי חידושי תורה' שלא היו בידי בשנה הקודמת. היכולת להיות שותף ומחדש ממחשבתו שלו, זו גדלות השיטה.
עובדה היא שיש לנו תורה שבכתב, וקובעת תושב'ע. האחת דברי ה'. האחרת דברי חכמים שהם בעלי הסמכות, ומה שקבעו בישיבה שלהם יקבל גם ה'.
דוגמה ממקום אחר של גמישות, היכולה להסביר עמדה זו, היא מבנה השלטון באנגליה. פורמלית אנגליה נשלטת על ידי מלך בעל שלטון אבסולוטי. הוא המחוקק היחיד, השופט היחיד והרשות המבצעת. כל היתר עושי דברו, שליחים הפועלים בשמו ובנוכחותו. 'המלך בפרלמנט' - זו הסיסמה המאפשרת להם לפעול. בפועל הסמכות כולה בידיהם. זו שמרנות שמאפשרת שינויים ומעברים רכים יותר ואלימים פחות.
עודד
 |
|
|
