|
|
| נשלח ב-2/6/2011 17:03 |
 |
| |
[ירוחם, דומני שההודעה עליה הגבתי נמחקה ולכן גם שלי ושלך נמחקו בעקבותיה. בכל מקרה - המשל שלך על השועל והכרם ראוי היה לו שיישאר כאן, ובהחלט מגיע לך עליו  ]
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2011 19:44 |
|
| |
לענין החומרות בכלל
כבר אמר מוהר'ן מברסלב שמספיק קשה לנו לקיים את התורה כפשוטה, לא צריך לחפש עוד.
מישהו כבר יודע בדיוק איך מקיימים אנכי ה' אלקיך? לא תשנא את אחיך בלבבך? ואהבת את ה' אלקיך?
וכל אלו פסוקים מפורשים ונפסקים בכל הפוסקים בלי חולק, מדאורייתא.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2011 20:43 |
|
| |
יהיאור------ מישהו כבר יודע בדיוק איך מקיימים אנכי ה' אלקיך? לא תשנא את אחיך בלבבך? ואהבת את ה' אלקיך?
אייך מקיימים? מעלים את המצווה לדרגה גבוה יותר! לא תשנא את אחיך בלבבך-- זו מצווה וירטואלית- בלב- . לשנא בלב אמנם אסור אבל ממש בצורה מוחשית -הרי אין איסור. במקום לעבור על איסור תורה- שונאים ממש ולא עוברים על האיסור.
ואהבת את ה'- הרי אי אפשר לאהוב דבר לא מוחשי- אוהבים את הרבי את הרב את הגודויל- הרי צדיק גוזר והקב"ה מקיים. מכאן שלאהוב את אלו המדברים בשם ה' היא המצווה. במימושה הפיזי.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2011 01:21 |
|
| |
ירוחם, הענבים באמת החמיצו השועל נתן בהם עין רעה...
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2011 08:15 |
|
| |
מצינו גם להיפך, שנשים רצו להחמיר מעבר לדין יותר מגברים חגיגה טז: אמר רמי בר חמא שמע מינה סמיכה בכל כחו בעינן דאי ס"ד לא בעינן בכל כחו מאי קא עביד ליסמוך מיתיבי דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל סומכין ואין בנות ישראל סומכות רבי יוסי ור' (ישמעאל) [שמעון] אומרים בנות ישראל סומכות רשות אמר רבי יוסי סח לי אבא אלעזר פעם אחת היה לנו עגל של זבחי שלמים והביאנוהו לעזרת נשים וסמכו עליו נשים לא מפני שסמיכה בנשים אלא כדי לעשות נחת רוח לנשים ואי ס"ד סמיכה בכל כחו בעינן משום נחת רוח דנשים עבדינן עבודה בקדשים אלא לאו ש"מ לא בעינן בכל כחו לעולם אימא לך בעינן בכל כחו דאמר להו אקפו ידייכו אי הכי לא מפני שסמיכה בנשים תיפוק ליה דאינה לסמיכה כלל א"ר אמי חדא ועוד קאמר חדא דליתא לסמיכה כלל ועוד כדי לעשות נחת רוח לנשים אבל מן הסתם המניעים שם היו שונים ובדיני נידה מחמירים רבות (בפרט בדיני חציצה והכנה לטבילה) מן הסתם יותר ממה שהיו מחמירים לגברים, שוב לא בגלל רדיפת החומרא אלא בגלל חשש שאם לא תחמיר 100 ק"מ מעבר גבול ההלכתי הנשים תחצינה אותו
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2011 12:31 |
|
| |
מדוע כהכנה למתן תורה נאמרה אמירה לנשים ודיבור לגברים. חזלינו למדו שלנשים אמור בלשון רכה ולגברים דברים הקשים כגידים. אם תמצי לומר אמר ה׳ למשה על הנשים אל תצעק מספיק הבעל צועק ולגברים לא יזיקו מידי פעם גערות , אולם קשה לומר שזו הסיבה כי מכיוון שרגילות הן בצעקות לא יבינו בשפה רכה ... לכן נראה בדיוק הפוך נשים מבינים גם כשהדברים נעשים בנוחות וברכות, אולם גברים בלי חומרות וסייגים ונערוון לא יעשו את העבודה...
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2011 12:39 |
|
| |
- כה תאמר לבית יעקב- ותגד לבית ישראל,- בית יעקב אלו הנשים ובית ישראל אלו הגברים. שמתם לב כי הנשים ראשונות
ה' אומר למשה- כה תאמר לנשים- תסביר להם ראשונה ובצורה ובלשון נעימה -ותגד= והיא האשה האשה היא המחנכת את ילדי ישראל, והיא תעביר את המסר של התורה בצורה נעימה ורכה. גם לילדים וגם לבעלים.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2011 15:12 |
|
| |
כמה הערות
א] כמדומה שבחוגי החזונאישניקים הנשים מחמירות כמו הגברים. הדבר מתאים עם גישתם שלא לעגל שום פינה בנוגע להלכה [כמובן בתחומים שהם מקפידים עליהם. אבל זה ענין אחר].
ב] לגבר יותר קל 'להתחבר' לחומרות משום שהוא חי את המושגים ההלכתיים. לאשה זה נשמע כמו עוד הכבדה.
ג] וכמובן [וכבד קדמוני בכך] ששדה ההלכה התקוע בחלקו הגדול בשרידי השקפות מלפני אלפים שנה, הוא שובניסטי לחלוטין, ותופס את האשה כמי שתפקידה בעבות ה' הוא מינימלי לחולטין מאחר ותפקידה בעולם להיות לעזר לבעלה.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-4/6/2011 23:16 |
|
| |
כשכתבתי 'תקוע בשרידי השקפות מלפני אלפים שנה' לא התכוונתי לשלילה. הכוונה לומר שבעוד ובהרבה תחומים עולם התורה וההלכה יישר קו עם ההתקדמות המנטלית, ישנם הרבה מקומות שהוא נשאר תקוע בעבר.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2011 00:08 |
|
| |
הפמיניסטיות בירושלים (אלה עם הרעלות) כבר עושים מחיצות בבית כמו בעמנואל,
שמעתי שהם מחפשים רופא שיסכים לקחת מבעליהם זרע וכו' במקום יחסים,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2011 10:40 |
|
| |
האמת שבאמת הן מחמירות מאד- על פי דין בהזרעה מלאכותית הזרע לא חייב להיות מהבעל.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2011 16:18 |
|
| |
אני בא מחוגי החזונשניקים,ולגבי מים אחרונים,גם שם נשים נוהגות שלא ליטול.
למשל,לגבי עירוב,אז בעירוב רגיל שהחזו"א ראה את זה לא כחומרא בעלמא,אלא אחז ככה לעיקר הדין ע"כ גם נשים מחמירות,אבל במקומות שיש עירוב פרטי,כמדומני שגם שם יש אופנים שהגברים לא יטלטלו והנשים כן.
בכלל,החזו"א ל"ד היה מחמיר,היה גם מיקל,הרבה מהדברים שהנהיג זה לא משום חומרא אלא משום שאחז שככה עיקר הדין ,וע"כ גם הנשים מחמירות.
כך שגם אצל החזונשניקים יש את המגמה הזו שנשים לא מחמירות לגברים.
|
|
|
|
|
