| נשלח ב-16/9/2011 15:17 |
 |
| |
שכחתי לציין שהרב גנ למיטב זכרוני כותב שבגלל שהשכל האנושי הוא חלק אלוה ממעל אז אפשר ללמוד על פי האדם את הקבה.עיין בבתורתו של ר גדליה ,כמדומני נמצא בהיברו בוקס
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2011 16:26 |
|
| |
| maxmen כתב: |  |
יסוד המחלוקת בין המורה לאריסטו היא האם יש בעולם דרגת חופש, והתברר באמת שיש שבירה סימטריה בטבע, וכל שבירה סימטריה = מקריות, (אגב: "העיקרון הטעם המספיק" של לייבניץ גם נופל כאן)
|
|
רציתי להוסיף ולומר, שהרמב"ם היום היה מואד שמח עם השבירה הסימטריה בטבע, כי אז היה מסביר את מעשה בראשית בתנ"ך ממש כפשוטו, היה תהו ובוהו = מצב סימטרי, ויבדל בין האור לחושך = שבירה סמיטרי, וכן על זה הדרך,
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2011 17:21 |
|
| |
תוקן על ידי thepresent ב- 16/09/2011 17:20:40
|
|
|
|
| נשלח ב-23/9/2011 15:18 |
|
| |
לכבוד הרב מימוני אולי תאמר את דעתך בעניין
|
|
|
|
| נשלח ב-27/9/2011 17:24 |
|
| |
| הדיברי כתב: | | וכל הדין בדברי המורה הוא לתת טעמים למצוות
|
|
נושא אשכולך מעניין ורלוונטי.
הציע הרמב"ם לא להיות תוכי באמונה. ואילו גם המצוות בלא טעמים, הרי זה גם דיבור תוכי.
לאכילה יש טעם? ולאכילה רוחנית אין?
לגבי רלוונטיות גשמות, מי כתב את לוחות הברית הראשונים? יש לי חשש כי גם אתה מאמין כי הא-ל כתב ועשה פעולה פיזית. אם לא, אז מי עשה את הפעולה הפיזית?
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-27/9/2011 18:04 |
|
| |
| מיימוני כתב: | | | לא תכני הפילוסופיה שלו עיקר, שהרי מאז התקדמנו רבות |
|
שואף אני לדעת, במה ממש התקדמתם, אודה על דוגמאות אי-רלוונטיות לפילוסופיה שלו.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-27/9/2011 18:22 |
|
| |
| maxmen כתב: | | רציתי להוסיף ולומר, שהרמב"ם היום היה מואד שמח עם השבירה הסימטריה בטבע, כי אז היה מסביר את מעשה בראשית בתנ"ך ממש כפשוטו, היה תהו ובוהו = מצב סימטרי, ויבדל בין האור לחושך = שבירה סמיטרי, וכן על זה הדרך, |
|
יש להניח, כי הרמב"ם ממש לא היה גם היום שמח לבלבולים, "השבירה הסימטריה בטבע" היא תוצאה לאי- סימטריה הקודמת ל"שבירה", זה לא יש מאין, ממש לא.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
|
