אני רואה שאף אחד לא נכנס לעומק הדיון שהצענו להעמיד במחלוקת התנאים אפשרויות חדשות בשני דרכים: א. שגם חכמים מודים לחיוב יום או לילה לפחות, ולא נחלקו אלא על מה שרבי אליעזר חייב גם ביום וגם בלילה, וכמו שמוכח לפחות מדברי רבי הושעיה בירושלמי. ב. שחכמים מודים לגמרי לרבי אליעזר, אלא שרבי אליעזר היקל וחייב רק ארבע עשרה סעודות, ואילו חכמים אמרו שאין לדבר קיצבה, חוץ מליל יום טוב האחרון של חג, וכמו שהוכחנו מהתנחומא בגירסא הנכונה שלה.
|
|