קנאות דתית, "מידה כנגד מידה" = עונש תבוני,

ראו,
אני לא רואה את עצמי שייך למערכה שענינה תקיפה או הגנה על דברי הרב.
אני לומד תורה, ולא עסוק בקידוש רבנים (גם גדולים וענקים) וכל מה שהם כתבו.
            אם רוצים לפלפל ולגלגל את הדברים כדי שדברי הרב יצאו בסדר אפשר, אבל זה חורג מדרך היושר, כבר הסברתי קודם את הקשר המיוחד של יוסף לארץ ישראל , מובאות נוספות בענין: בנות צלפחד ורש"י על אתר  שמסביר שהן חיבבו את הארץ כפי שיוסף אבי שבטן חיבב את הארץ, ומה לנו גדול מיהושע כובש הארץ שהיה מזרעו של יוסף ?  הנקודה של יוסף היא חיבור אל המעלות שבבריאה לכן הוא שטנו של עשו, לכן בצוק העיתים וכשאחיו זרקו אותו לעבדות הוא הצליח למצוא פליטה למשפחת יעקב במצרים, ועוד כהנה וכהנה, אך לטעון לאג'נדה של לרדת למצרים מלכתחילה  כדי ללמדם בינה , אין לכך שום ראיה, כל הראיות שהבאתם כאן מראות שבדיעבד שהגיע למצרים הכיר להם טובה וכו', ואגב זו מצוה שגם משה רבינו מצווה עלינו "לא תתעב מצרי".
                       ליל מנוחה.

בפשטות יוסף לא שלח מכתב כי הבין שעדין לא יקבלו אותו , ונמצא שהקרע במשפחה יעמוד על תילו ויגרום בסופו של יום להתפוררות.  יוסף זוכר היטב את השליחות שאביו שלח אותו "לראות את שלום אחיו" והבין שהוא עדין לא מילא אותה , עד "ויגש אליו יהודה" שיהודה מסר נפשו למען בנימין, מתוך מסירות נפש ליעקב (!)
   אבל זו פרשה שמצריכה לימוד הדק היטב היטב הדק, כדי להבין אותה על בוריה, ובפרט את השלכותיה כיום.

מ80

ברוך הבא אל הפורום!

כמדומה שהיחס לאגדות חז"ל והאם הן כולן כפשוטן הוא נושא בפני עצמו. העלית טענה שמעידה על מידות טובה כמו ענווה וזהירות, אולם אם הבנתי את דבריך, קשה לי להלמם עם המציאות. כלומר, חז"ל עצמם לא ראו לדעתי את כל דבריהם בתור בירור של פשט היסטורי. לפעמים הם חדרו לעומק הפשט והציגו אותו ולפעמים הם כתבו דברים שלא היתה להם שום יומרה שייתפסו כאמת, וחלילה להם. דברים שמטרתם להביע רעיון במקום ובנושא אחר לגמרי, או שהם קישוטים ספרותיים כדי להביע רעיון שעשוי להופיע בטקסט או לא להופיע כלל אבל הוא נכון מצד עצמו.

כל מה שכתבתי כאן כבר כתוב ביתר הרחבה וביתר שיטתיות בספרים רבים, וביניהם מאמר רבנו אברהם בן הרמב"ם על אגדות חז"ל.

יש כמובן שהתראו כחולקים על גישה זו. ולא ברור לי מדבריך אם אתה דוגל בזהירות וענווה בקריאת מדרשים, מה שגם אני מסכים לו, וכל בר דעת יסכים לו. או שאתה סבור שעלינו להניח מראש שכל דברי חכמים נועדו להציג עובדות היסטוריות. ואיני יודע איך אפשר להתאים טענה כזו עם המציאות.

ושוב, הדברים ראויים לאשכול. היו כאלו, ועוד יהיו, אז אתה מוזמן לדון בכך באשכול מיוחד. אם תסכים, תוכל לנסח אשכול כזה והדברים יעלו שוב לבירור.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");