בית פורומים עצור כאן חושבים

נבלה בשם האלוהים

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-26/12/2011 10:51 לינק ישיר 

ישעיהו פרק נח פסוק ז

הֲלוֹא פָרֹס לָרָעֵב לַחְמֶךָ וַעֲנִיִּים מְרוּדִים תָּבִיא בָיִת כִּי תִרְאֶה עָרֹם וְכִסִּיתוֹ וּמִבְּשָׂרְךָ לֹא תִתְעַלָּם:

מענין בתורה

דברים פרק כב

) לֹא תִרְאֶה אֶת שׁוֹר אָחִיךָ אוֹ אֶת שֵׂיוֹ נִדָּחִים וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם לְאָחִיךָ:


שם חז"ל מוצאים פתח להתעלם, כי כתוב והתעלמת. אבל כאן איך אפשר לתעלם הרי לא כתוב והתעלמת?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-27/12/2011 02:11 לינק ישיר 

תלמיד

<אם מדובר בפרישה מעמ"י ללא מאפיינים דתיים מדוע תלה הר"מ דווקא ב"ואינו עושה מצות בכללן ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן"? וב"ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות"?>

עשית הרכבה משתי ההלכות רמב"ם, "ואינו עושה מצות בכללן ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן", הוא מהלכות תשובה, ואילו "ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות", הוא מהלכות אבל. לפורשין מדרכי ציבור שבהלכות תשובה אין מאפיינים דתיים. הם אנשים ש"לא עברו עבירות" (כלשון הרמב"ם), וכל חטאם הוא, שהם "הוציאו" את עצמן מכלל עם ישראל, הם אמנם עושים מצוות אלא שהעשייה היא באופן של "שלא בכללן", הם אינם נכנסים בצער הציבור מפני שהם אינם חלק ממנו. ומאותה הסיבה הם גם אינם מתענים עמהן בתעניות שהוכרזו בגלל הצרות שבאו על הציבור, (ראה רמב"ם הלכות תעניות פרק א הלכה ד), ואילו בהלכות אבל הפורשין הם אנשים שפרקו עול מצוות וכלשון הרמב"ם שם: "כל הפורשין מדרכי צבור, והם האנשים שפרקו עול המצות מעל צוארן...".




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-27/12/2011 08:02 לינק ישיר 

לדבריך הביטו ואינו עושה מצוות בכללן אינו נכון.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-27/12/2011 09:53 לינק ישיר 

מדוע?

הדגש הוא על בכללן.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-27/12/2011 15:25 לינק ישיר 

למה לא לקחת את כל הבטוי מצוות+בכללן?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-29/12/2011 03:57 לינק ישיר 

לא הבנתי את שאלתך.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-29/12/2011 07:27 לינק ישיר 

 

אסביר

לשון הר"מ: נבדל מעדת ישראל ואינו עושה מצות בכללן ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן אלא הולך בדרכו כאחד מגויי הארץ וכאילו אינו מהן

שפרקו עול המצות מעל צוארן ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות אלא הרי הן כבני חורין לעצמן

העניין הוא השילוב, הכללות בכלל ישראל בעל האופי הדתי. גם הדוגמאות הינן בעלת אופי קהילתי בצביון דתי (תעניות, מועדות, בתי כנסיות). הסתפקתי במי שנניח מתפלל ביחיד וכו' ומקיים "בגדול" את כל המצוות אך ללא צבור, האם נכלל באמור.




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-29/12/2011 14:28 לינק ישיר 

תלמיד

<לשון הר"מ: נבדל מעדת ישראל ואינו עושה מצות בכללן ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן אלא הולך בדרכו כאחד מגויי הארץ וכאילו אינו מהן
>

לשון הרמב"ם הוא : "הפורש מדרכי צבור ואף על פי שלא עבר עבירות אלא נבדל מעדת ישראל ואינו עושה מצות בכללן ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן אלא הולך בדרכו כאחד מגויי הארץ וכאילו אינו מהן אין לו חלק לעולם הבא".

לא ראיתי  בדבריו כל צביון דתי.

<שפרקו עול המצות מעל צוארן ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות אלא הרי הן כבני חורין לעצמן">.

איני רואה כל אופי קהילתי, למצוות ולכבוד המועדות בטח שאין אופי קהילתי,  אף שבתי הכנסיות (בתי כנישתא) היו בראשיתם מרכזים קהילתיים, הרי שבימי הרמב"ם הם כבר היו מקומות מיוחדים לתפילה (ראה רמב"ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ח הלכה א), ואילו בתי המדרשות הם מקומות הלימוד, ולא המקומות בהם שותים קפה ואוכלים ביסקוויטים.

 <הסתפקתי במי שנניח מתפלל ביחיד וכו' ומקיים "בגדול" את כל המצוות אך ללא צבור, האם נכלל באמור>

התשובה היא פשוטה: לא! מפני שהפורש שאינו עובר עבירות, ו"כל" חטאו הוא שהוא חושב שעם ישראל לא "מספיק טוב בשבילו", וא"כ הדבר תלוי בכוונתו ולא במעשיו.



תוקן על ידי נישטאיך ב- 29/12/2011 14:32:06




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/1/2012 19:13 לינק ישיר 

 

משום מידה טובה מרובה ראוי להביא כאן סיפור שראיתי בעיתונים אודות ר' חיים קריזווירט במלאת עשור להסתלקותו לגנזי מרומים.

עשיר אחד אותו ניסה להתרים (במסגרת פעילות הצדקה והחסד המיוחדת שלו) סרב בנמקו כי אינו נזקק לזכויות.

לאחר כמה ימים נהרג בתאונת מטוס.

וכך אמר ר' חיים.

איני בקי בחשבונות שמיים ואיני יכול כלל לומר מה גרם לאסון, אך חבל שלא פדה את נפשו בצדקה ואולי היה ניצל.

אנשים טובים פירשו תמיד טוב יותר את מה שראו והאמינו.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/1/2012 19:49 לינק ישיר 

שני חטאים בידו (לא צריך לאמין שאמר בכלל, יכול להיות שמישהו בור ועםארץ אמר בשמו וזה מאוד מקובל במקווה)

1, לא תנחשו
2, מוסר דין על חבירו,



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-18/1/2012 16:06 לינק ישיר 

 

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=4&topic_id=2938335&forum_id=771

אצל הרב יעקב יוסף התגלתה המחלה - מצבו קשה.

כסדום היו לעמורה דמו.

ולחשוב שהכול בגלל שהוא "פגע" "בחינוך".




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-18/1/2012 16:15 לינק ישיר 

אלי ישי אמר היום כי זה קורה  מכיון שלא מתפללים.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/1/2012 13:53 לינק ישיר 

מקריאת הרוב המכריע של התגובות בלינק (המזעזע כשלעצמו)שהביא ייתכן בולטת העובדה שאף אחד לא סומך במיוחד על תפילות שישנו את הגזרה...



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > נבלה בשם האלוהים
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 4 5 6 סך הכל 6 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. בקטגוריית דת ואמונה אתם מוזמים להיכנס ולדון על כל נושא שעולה לכם בקשר לדת היהודית. שו''ת בנושאי הלכה, פרשנות לתורה ולמקרא, גאולה, אחרית הימים ועוד.