לכל פורים יש שם ---- (שם זמני)

לא רואה שום סיבה לשנות את השם, ויש הרבה סיבות טובות להשאירו שכבר ציינו לפני. כמובן שאם יוצע איזה שם חלופי שממש יפיל אותי מהכיסא אולי אשנה את דעתי, אבל בינתיים לא הוצע שום שם כזה.

היות שזכינו להסכמה נדירה כל כך בפורום, עד שגם מיימוני המנהל הסכים לכך [ולא עוד אלא שטען שלא הוא זה שחתום למעלה בשם מיימוני אם כן יש כאן תיק של גניבת זהות, וצריך לפתוח וועדת חקירה שתחקור את וועדת החקירה הקודמת על מסקנות וועדת החקירה השלישית שתחקור את הוועדה של הכנסת שתחקור את התנהגות המשטרה שתחקור את הנהלת הפורום איך הניחה לדבר כזה לקרות, כנהוג במדינתינו הנפלאה. (הציונים ימ"ש!)]

מנא לך שזה לא בא, אתה דחית אותו... 

ובכלל, לא ברור מה זה שפורים יבא פעמיים בשבוע. הרי אם פורים תחול בחנוכה למשל, האם נכון יהיה לקרוא לה פורים, הרי זה יהיה מושג אחר, ולכן מעצם ההגדרה הטאוטולוגית פורים לא יכול להיות בשום יום פרט לפורים. 

אלא שכמובן לבעלי הדעה הסינתטית פורים אכן יכול לבא גם כשאינו פורים, אע"פ שזה סתירה במושגים, ועל דא אמרו עד דלא ידע כו' 

ונמסר לי בסוד סודות מאא"ז הק' זיעועכי"א, שאכן היו פעם יהודים נעלים וגבוהים שקיימו את עד דלא ידע פעמיים וי"א שבעה פעמים בשבוע. ירידת הדורות, מה לעשות.. 

ושכחתי לציין שככל הנראה יש טעות בכותרת האשכול "לכל פורום יש שם" וצ"ל "לכל פורים יש שם". ולפלא שאף אחד מחכמי אתרא קדישא הדין לא הבחין בכך. ואולי בגודל מדרגתם לא הבחינו בין וי"ו ליו"ד [שז"ס וי"ו קטיעא דשלום וד"ל] 

ורזא דמילתא, כי פורום/פורים כולו בחינת שמות הקדושים. [לדעת המקובלים, ולדעת מיימוני שמות שאינם קדושים] ו ד"ב כי אין מגלים יותר בזה. 

בס"ד
נוראות נפלאתי על בעלי אתרא הדין שהלכו אחרי שרירות לבם ושלחו ידם הארוכה להגיה בספרים מסברא ולא שתו לבם לאזהרתם החריפה של הראשונים כמלאכים שלא להגיה כלום בספרים מסברא. ושינו את הכותרת מפורום לפורים, והיעלה על הדת לדור של יתמי דיתמי דיתמי דיתמי לעשות כזאת, ולאן הדרדרנו, הרי כבר צווח זקן מורינו הרה"ג החזו"א על מה שיוכל לצאת מהנהגה כזאת. ומי יעמוד בעדנו עכשו!

ואין זה אלא שהושפעו רח"ל מהחוקרים של האוניברסיטא שר"י, ולא שתו לבם דדווקא אליבא דהחוקרים יש ערך מחקרי שלא לשנות את השם, שהרי עכשו לא יוכלו להבין את ההגהה החשובה שהוגהה לעיל, והרי למדנו באנויברסיטא שהנוסח הקשה היא הנכונה,

ומהפלא איך לא שתו לבם, הרי הפורום הזה הוקם ע"י תלמידי האי גברא רבה רבי גדליה נשמתו עדן, ובעלעלי באשכול ההספד שהספידו לו כאן מצאתי שני מקורות מפורים להתנגדותו למעשה נבזה כזאת.
א' נרשם שם שהתנגד לשינוי השם לחולה סתם כך "ככספומט" [זה היה לשונו הקדושה, וצ"ע אם מקורו בעברית עתיקה או בארמית או בפרסית, ואולי מואדיב יעזור לו בכך] וממילא אף את"ל שהאשכול הוא חולה שיש בו סכנה עדיין לשיטתיה דרביה איך עשו כדבר הזה.
שנית מצינו שהתנגד לגדולת אדוננו הגאון החסיד [לא נפרט את שמו מפני הכבוד] שהגיה בספרים מסברא וטען שהיה בכחו לתרץ את ההגהות הקודמות.

ועל כל אלה, איך לא שתו לבם להנרמז בסוגרייים [ואא"א להאריך כאן מפני המיימוניזים מחשש שיכפרו וליעגו ] שגם בגירסא המקורית וגם בתיקון המוצע ישנם סודות רמים כגובה השמים השביעי וכעומק הגלגל העשירי ואתו בעלי הפשט לא ידעו מימינם ושמאלם והלכו להגיה בלי לשאול בעצת זקנים מהם..

היה נכון להאריך עוד, אך חוששני שדבר שאינו נשמע הוא, ושנינו הקורא ולא השמיע לאזנו לא יצא, כ"ש לאזן חברו, לכן אשים קנצי למילים ואצא ידי חובת מחאה כאן.

הכו"ח בצערייך ירושלים, בוכה ונאנח על עלבון התורה והיראה, הקטן יהיאור.  

יהי אור

מלוא חופנים איקונים ירוקים

ואם זה כך לפני מצות שתיה, מה יהיה אחר כך!

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");