| נשלח ב-26/1/2003 12:25 |
 |
| |
שאלות וביקורת של "הצנזורה" על עיקרי הדת
בפורום שבסיוג כתיבה
יש פורום ובו אשכול עם הערות על כל הי"ג עיקרים. לפני כמה ימים היה כאן איזה נושא של י"ג עיקרים, אבל איני מוצא את האשכול, לכן יצרתי אשכול חדש, ואתכם הסליחה אם יש כפל עניין.
י"ג עיקרים כיוון שבאו לידיני נימא בה מילתא = נביע את כלל הערותינו.
א. אני מאמין וכו' שהבורא מנהיג.... הוא לבדו עשה עושה ויעשה.
1. היכן נאמר בתורה "אמונה", הרי אנוכי ד' אלוקיך נקבע בתורה כעובדה.
2. "ויעשה" היכן נאמר בתורה שעלינו להתייחס לעתיד כקיים, והרי בפירוש אמרו שאחר 6000 העולם חרב, האם כפירה לומר שהכל ייעלם???, מניין דבר זה???
ב. אני מאמין... אין יחידות כמוהו... והוא לבדו אלוקינו... היה הווה ויהיה.
1. כנ"ל מס' 1
2. "יחידות כמהו" ויחידות שלא כמוהו יש???
3. "ויהיה" מניין לנו שבכלל ידיעת ד' הדבר הזה של העתיד???
ג. אני מאמין... אינו גוף ולא ישיגוהו משיגי הגוף... ואין לו שום דמיון כלל.
1. אינו גוף, משמע כאילו הוא דבר מסויים אלא שאינו גוף
2. אם לא ישיגוהו משיגי הגוף האיך נדעהו
3. אם לא ניתן לדמיין כלום אודותיו הרי כביכול אמרנו שאין לו קיום
4. הלא כל הארץ מלוא כבודו, ולית אתר דפנוי מיניה = ממנו, אם כן הרי יש לנו תפיסה במרחב קיום השם לכא'.
ד. אני מאמין.... הוא ראשון ואחרון
צ"ב המשמעות, כיוון שכבר אמר שאין יחידות כמוהו, וגם אמר שהוא לבדו
ה. אני מאמין... לו לבדו ראוי להתפלל ואין לזולתו ראוי להתפלל
1. הנוסח משמיע כאילו יש למי להתפלל אלא שאין לעשות כך
ושמא הכוונה למלאכים, ודלא כפיוט מכניסי רחמים, וע' עוד גמרא שבת י"ב ע"ב, שלמלאכים אין להתפלל בארמית, יעוי' בתוס', משמע שיש תפילה למלאכים וצ"ע.
ו. אני מאמין.... דברי נביאים אמת
צ"ע למה עשה מזה עיקר, כי לכא' מהיכי תיתי לחייב בןהדיר שאחר דור הנביאים להיות בטוח שלא היה הנביא מדור קודם נביא שקר???
יתר על כן, מלבד נבואת משה מה נפקותא [=חשיבות] יש באמונה כזו???
ז. אני מאמין... שנבואת משה... היתה אמיתית
צ"ע לכא' די באמונה שהתורה נמסרה לו, ומה טעם להצדיקו כנביא בכלל??
אך בהל' יסודי התורה יש ביאור לכך, שם כותב הרמב"ם שהאפשרות לקיים נביא בישראל מושתת על האמונה בנבואת משה, ראה שם.
ח. אני מאמין... שכל התורה... היא הנתונה למשה
1. מה איכפת לן אם למשה, העיקר שהתורה מאת השם
2. בפרט שיש פסוקים שנויים במחלוקת, וי"א (בבא בתרא) שיהושוע כתבם
ט. אני מאמין... ולא תהא תורה אחרת
1. מדוע יש צורך באמונה זו??? ואם יאמר ד' הנני נותן לכם אחרת, ולא אמרתי לכם שלא אחליפנה אלא כדי שלא תבואו עלי בטרוניה וכיו"ב?
2. הן הנביא ירמיה אומר וכרתי עמכם ברית חדשה, תורתי אתן בקרבם, והרי זו וודאי לא תהא בדיוק כתורה דהיום, שהרי הרמב"ם עצמו או מר שהתורה נתונה על דרך הכלל, ולכל יחיד ויחיד יש המצוות הראויות לו ושאינם (מורה נבוכים חל"ג)
י. אני מאמין.... שהבורא יודע כל מעשה בני אדם....
יא. אני מאמין... שהבורא יתברך גומל טוב לשומרי מצוותיו ומעניש...
נכון שדבר זה מבוסס, השאללה למה מי שאינו מאמין אינו יכול להיות יהודי טוב העובד את השם מאהבה.
יב. אני מאמין... בביאת המשיח... עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא
1. דבר זה מן התורה מניין
2. מניין שהוא יסודי כל כך
3. מהו כל האריכות "עם כל זה וכו'"
יג. אני מאמין... שתהיה תחיית המתים....
1. למרות שמצאו חז"ל רמז, הן ברור שלא רצתה תורה שיהא הדבר כמצווה
2. גם אם נניח והיה זה למצווה מה החשיבות הרבה לשומו כחלק מי"ג עיקרים שבלעדיהם חסר היהודי מיהדותו חסר של ממש???
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2003 19:19 |
|
| |
מבחן
נראה כי הצנזורה נקט דרך בה הוא בוחן אם העיקר כתוב בתורה אם לאו, "דרך קראים", אולי אכן כזה הוא, כלומר שאינו מכיר את התלמוד.
אולם נראה נכון שיש כאן גישה אחרת בעיקרים : -
הגישה:
עיקרים אמורים לייצב ולגבש עם, על כן צריך לנקוט בהם הרבה מהדברים שנותנים את הכח והגאווה הלאומית, ואת יסודות החברה עליהם הם מתחנכים וזו דרך חשיבתם וראיית עצמם כ"סגולה", מלשון עם סגולה.
קיצרתי בתקווה שהובנתי
יהוסף
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2003 20:13 |
|
| |
תודה מבחן על הבאת הדברים בשמי
ותודה יהוסף על ההארה מהזוית החדשה.
אך יהוסף היקר, אני חלוק עליך, לא ראוי לקבוע דברים ספיקולטיבים כעיקרים, גם אם העם רוקד עליהם ושר "משיח" משיח "משיח", כן לגבי תחיית המתים.
לגבי ענייני שכר ועונש, אני מאמין שאם היה עיקר "אני מאמין באמונה שלימה שהמוסר היושר והטוהר היא היא האמת והיושר העליון, היה יותר טוב מהפחדה גרידא, הפחדה תמיד מיועדת לחלושי הדעת. למה לעשות אותנו חלושים???????????
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2003 23:19 |
|
| |
"הצנזורה"
לפום ריהטא אומר: ניצחתני ניצחתני
אך יש עוד להוסיף בזה ולהתחשב באשכול "שקרים קדושים".
תוקן על ידי - יהוסף - 1/26/2003 11:44:41 PM
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2003 11:32 |
|
| |
לדעתי הטעות נובעת מאי הבנת המושג אמונה.
חושבים כי אמונה משמעותה הליכה עוורת אחר דעה מסוימת. לפיכך יכול כל אחד להביע דעה ולאמר כי זו "אמונתו".
אך האמת כי אמונה משמעותה נאמנות- נאמנות לידיעה מסוימת.
כעת לא ניתן לאמר לאדם "האמן" מבלי שתהיה לו ידיעה בסיסית בדבר בו הוא מאמין.
|
|
|
|
|
