מלכותא דרקיעא כעין מלכותא דארעא

העברתי את הדיון לגבי הקבלה לפה

יהיאור כתב
גם אם יש סיני מה מחייב?
הדבר היחיד שאני יכול להגיד שמחייב הוא הכרתי הפרטית מה טוב ונכון. [וגם זה לא מחייב בשום מובן לוגי הכרחי אלא שאני רוצה לנהוג בהתאם להכרתי בטוב ונכון ומתאים. עכ"ל

ולמה הכרתך מחיבת? ומה פשר המילים מה טוב ומה נכון. תמיד הנכון הוא טוב, ומה כאשר הנכון אינו טוב מה מחייב ללכת לפי השכנוע הפנימי?

מחיב במובן של כח זה שכר ועונש ולולא זה אין מחיב. יש עובד מאהבה. יש אוהב האלוקים ויעשה דבריו (אם מאמין בהתגלות ומסר משמים) ויש אוהב משהו אחר ועושה מה שנובע מזה

באשר למה שכתבת למימוני – א. האם תומ"צ הם הראי של הטוב המוחלט להבנתך? אין מצוות מנוגדות לכך? מי שסובר כל חוטא בשק בנפשו או בעיוורות. ב. האם אין כמות עבירות לשמה שבה אדם יוצא מגדר מקיים התורה? ג. מי שחשב באמת ובתמים שפסלו הוא אלוהים (והיו כאלו) או שיש לצלות יהודים שהתחזו כנוצרים הוא בסדר לשיטתך?

והערת אגב – לא מוגזם לתלות כ"כ הרבה בהערה "זה בסדר בשביל בוב" שאולי כוונתה – עשית את שלך, השגת משהו וגם זה חשוב?

תלמיד
למה להתווכח בפעם המי יודע מה את אותה וויכוח. יש סיכוי שנרוויח משהו מזה?

חושבני שהבנתיך. בקליפת אגוז – יש לעדכן את היהדות ל"הצעת הגשה".

תלמיד.
לא. היא כבר מתחילה לא היתה יותר מזה. [כלומר, מבחינת מי שאמור לקבל את ההחלטה, שאיני יודע מי שזה יכול להיות חוץ מאני, כל רעיון מוצע או מצווה או מה שלא יהיה אינו יותר מהצעה. מבחינת מי שאומר את זה זה יכול להיות יותר מוחלט מזה, אבל מכיוון שפשוט לי שמי שצריכים לשאול זה אני, אז אין כאן יותר מהצעה.]
מה שצריך לעדכן זה צורת הגשת ההצעה.