ברצוני לצטט עוד חז"ל בעניין ארץ ישראל, ונבין מהי אלוקי ישראל,
דברים רבה (ליברמן) פרשת עקב וַאֲהֵבְךָ וּבֵרַכְךָ וְהִרְבֶּךָ וּבֵרַךְ פְּרִי בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתֶךָ דְּגָנְךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ על האדמה כל זמן שאשתו של אדם בביתו הוא זקוק (מחוייב) במזונותיה, יצאה מביתו אינו זקוק לה, כל זמן שאתם על אדמתכם הוא (= אלוקי ישראל) זקוק לכם,(מחוייב לכם) וכל זמן שאין אתם על אדמתכם אינו זקוק לכם, שנא' תמיד עיני ה' אלהיך בה (דברים י"א י"ב), וכה"א יצו ה' אתך את הברכה (דברים כ"ח כ').
הסיבה הפשוטה היא, כי בכל אומה אחרת אנו גרים ואין לנו אדמה משלנו, אדם בלי אדמה משלו אין לו קיום נצחי קיום אלוקי,
היום לדעבונינו אין לנו גם בארצינו אדמה משלנו, למעשה גם בארץ ישראל הוא (= אלוקי ישראל) לא קיים,
אדמה פירושו אדמה לדורות כלומר שכל צאצאי לא יצטרכו לקנות דירה, תהיה להם מקום ביקום שנולדו בה,
ולכן שייך לומר שרק באדמתינו אלוקי ישראל מחוייב לנו, אבל אם גוזלים את האדמה, וכל נולד חייב לעמול רוב חייו (מאתיים משכורות) לאדמה ?! וגם צאצאיו הוא חייבים לעמול כך. אז אין קיום נצחי אישי אין שרידות אישית לאדם כפרט,
וזה הפשט שאין אלוקי ישראל מחוייב לו,
וזה הסיבה שאין לאדם המודרני משמעות חיים,
כי אם כל החיים זה רק לעבור את השבעים שנה בעמל, ולא מרגיש בכלל בחיסרון שאין לו אדמה לו ולצאצאיו לדורי דורות ?!
אז איזה משמעות חיים יכול שיהיה לו ? איזה משמעות חיים יכול להרגיש,
בשביל מה להיות נאמן לארץ ישראל ? מה ההבדל בין לקנות דירה זמנית (לשבעים שנה) בארץ ישראל לבין לקנות בכל אומה מערבית אחרת ? בשניהם אין לו את אלוקי ישראל, אין הוא מחוייב לו כנ"ל.
נחזור לנושא של האשכול:
בחז"ל הזה אנו רואים במפורש שאין לנו עסק אם אלוהי אריסטו, כמה אמת שתהיה הפילוסופיה כלפי הקל האחד, אין זה רלוונטי לנו ולא היית רלוונטי לתורה,
אם הולכים אחרי התבונה אחרי התורה\החוקה, וכל אדם מקבל עם לידתו אדמה ומקור פרנסה, אז יש מחוייבות של האלוקים שהוא יצליח, (אייך לא יצליח ?)
אבל אם הולכים אחרי אלוהי אריסטו ?! אנו לעולם נהיה בגלות הדעת בגלות פיזית. ומשועבדים לאלוהים אחרים = החברה הכסף, ולא פלא שאף אחד לא זוכה לנצחיות אישית, כולם נענשים בעונש כרת של התורה, אין לו זכר בצאצאיו לדורי דורות,
היחיד שזכה בכך (בשן ועין) זה יעקב אבינו, ממנו אי אפשר לומר על אחד שזכה בזה,
 |
|
|
