דע שיש דיבור גדול וחשוב של רבי נחמן מברסלב זצוק"ל נבג"ם זי"ע ציס"ע שכל העניין של הבחינות של עם ישראל הוא כתות כתות של עניינים מעניינים שונים שהצדיק האמיתי מחלק את הישראל לכתות כתות בסוד ה' חסדים וה' גבורות שביסוד כי המשיח בשער מאמרי רשב"י הוא ביסוד כי יסוד ישראל עולה בגימטרייה תרכ"א כגימטרייה היום עם המם הגבוהה העולה 600 שאמר משיח לריב"ל בסנהדרין ומשם משיח יוצא.
והכתות כתות מחולקות לה' חסדים וה' גבורות והצדיק הכי כללי כלול מכולם וזה סדרם בדור הזה:
חילונים וחרדים
איך לומדים לשון הרע לעיניין: החילונים אומרים על החרדים שהם חרה - דים, ובאמת הם מוכיחים תוכחה מאהבה את החרדים על שאינם בדוקים בסימנים ראשונים של טור שולחן ערוך של הכנות לתפילה ותורה והצורך בהתפנות תקינה לפני כל תורה ותפילה, מקילוח אמה והילוך מעיים בדרך הארץ בבית הכסא באופן תקין, כי לא היא, שללא כך אין שום עלייה לתפילה ולתורה לשום היכל מדור ועולם ולא עולה תפילה ולא תורה לשום מקום ומקלקל צינורות השפע ומזיק את כנסת ישראל שבדור מאוד מאוד מאוד.
והחרדים אומרים על החילונים שהם חולנים, כי הם כן מבינים את מערכת הלחצים הקשים שעוברים החילונים בעיסוקיהם החילוניים ודואגים באהבה כלולה לבריאות גופם ונפשם, שכך שמענו שהקליניקות של בתי החולים מתמלאות מיקרים של בעיות גוף ונפש מהלחצים האלו, עקב תזונה לקויה פעילות גוף לא תקינה וכולי, שאם לא מטפלים בה אי אפשר לנהל פשוט חיים סדירים יום יום ולכן דיבוריהם של החרדים הם תפילה אמיתית וכה של יהודים טובים לשלום גופם ונפשם של החילונים.
כי באמת כל ישראל ערבים זה לזה ואוהבים זה לזה ואם מוכיחים זה את זה אפילו בלשון בוטה, תוכחותיהם לעיניין ומאהבה, והלוואי שנקבל זה מזה את התוכחות האלו מאהבה ובהבנה לתועלת כולנו. אמן כן יהי רצון.
אשכנזים וספרדים
יש עניין שמעניין לפעמים מאוד את העיניים של הבני אדם והם שלוש נקודות באדם צבע שער, צבע עיניים וצבע עור ואחרי זה כשחושבים על זה מתחילים להמציא על זה בראש כל מיני סברות מסברות כולי, שזה קשור גם איך שהוא למנת משכל, למנטליות לסודי אוכלים, סוגי מלבושים צורת מבטא ודיבור, והכל נמשך אחרי איזשהוא עיקרון של ארץ מוצא של האבא והאמא והסבא והסבתא, - מצד האבא והאמא, ואחרי ארבעה חמשה דורות זה מתחיל להיות עוד יותר מסובך כי צריך לבדוק גם את הסבא רבא והסבתא רבה והוריהם מכל הצדדים, - הקיצקצ - לא יוצאים מזה ראש בכלל, - , והנה משנה מעניינת על העניין עוד מהתנאים משנה מסכת נגעים פרק ב "בני ישראל אני כפרתן הרי הן כאשכרוע לא שחורים ולא לבנים אלא בינוניים" שכן הממוצע של כל צבעי השער העיניים והעור של כל עם ישראל אם היו מחברים אותו באופן משוכלל היה יוצא בינוני, אלה שהגלות הזו הארוכה של אלפי השנים היזיחה כל קהילה שבכל ארץ מוצא לגוונים אחרים ואנחנו באמת כולנו משלימים זה את זה לפזל אחד גדול ויפה לכבוד השם יתברך.
שמואלנים וימניים
יש שני מגמות בדעות ובמעשים אצל עם ישראל בדור המבוססות גם על הלכה וגם על מדרשים האחת של השמואלנות עד כדי השמואלנות הקיצונית ביותר ואחת של הימניות עד כדי המעשה הקשה ביותר שלה, כדלהלן:
שלא לעלות בחומה כלומר לא למרוד באומות העולם שאנחנו רק סיכה על מפת העולם אצלהם ולא להרגיז את הגויים במעשים של צבא או בינוי ושיכון שעוברים אצל הגויים הערביים והמערביים את הגבול והרב משה יואל טיטלבויים זצוק"ל נבג"ם זי"ע כתב על זה מאמרים ארוכים על עניין שלושת השבועות שהישביע השם את ישראל כשיצאו לגלות המר והנמהר הזה שמחכים להיגאל ממנו.
אך יש העיניין המעשי של הימין שפסוק להלכה בטור שולחן ערוך והוא בסימנים שכ"ו - שכ"ט בהלכות שבת ובחומש מופק משום לא תחונם --- שכשיש עניינים של פיקוח נפש וסכנה שיפגע איה נפש של בר ישראל/ בת ישראל לא עושים שום חשבון לא של שבת, לא של יום טוב, לא של מה יומרו עלינו אלה נוקטים עמדה תקיפה מעשית שלא יפגע אף אחד מישראל כי זה כבר עניין של דיני נפשות.
וכלל נקוט בידך מיעקוב אבינו בדבר שהיזהיר את שמעון ולוי בניו אחרי מעשה שכם רק לא להבאיש את ריחם של ישראל זה בעיני זה וישראל בעיני הגויים שיש ימניות קיצונית שמבאישה את האוירה בישראל והופכת לשנאת חינם ולשון הרע ויש שמואלנות קיצונית שהופכת לשנאת חינם ולשון הרע ולמסירת סודות לגויים שזה גם בסוף אזהרה בשלושת השבועות ואין באמת שום פסול להיות ימני או שמואלני שלשניהם יש על מה שיסמוכו רק בלי הריח הבאוש הזה שיוצא מכל העניין יש תמיד מקום להידברות ועשייה משותפת לנחת רוח לכל עם ישראל על פי תורה וכרצון השם בעזרת השם מתוך אהבת כל ישראל באשר הם וללא שום קטטות על עיניינים שוליים כל כך שצריכים להיגמר באמת באופן המילולי בלבד ויוצאים זה מזה בשלום. א.כ.י.ר ב.ב.א.
החלשים והחזקים, - הטיפשים והחכמים
בטבע טיבעי שהחזקים פשוט טורחים לממונם יותר על ידי כוחם הפיזי לפיכך אינם משתדלים להיות חכמים יותר מידי והחלשים מפתחים חוכמה גבוהה כדי להועיל לציבור ולהתפרנס למיחייתם מעניינים שחזקים ופחות משכילים לא מגיעים אליו, אך יש יוצאי דופן גם בשיטה הזאת שמופיעים לפעמים אנשים גם חזקים מאוד וגם חכמים מאוד, ומופיע לפעמים גם משהו לפעמים טיפש וחלש לגמרי וזה טיבעי מאוד רק העיניין בכל זה הוא לאהוב את כולם כל אחד כמו שהוא ושהחכמים לא יתכמנו את הטיפשים ושהחזקים לא יתעללו בחלשים כי אכזריות ורמאות הם מידות מגונות מאוד על פי תורה והרחמים והאמת הם מידותיו של יעקוב אבינו ומכדי כך של כל בר/בת ישראל באשר הם השם יזכנו להגיע לדי מידות אלו אט אט בעבודתינו.
העניים והעשירים, הלא חשובים והחשובים מאוד
ויש עניין חמישי וכמעט אחרון שצריך להתפלל עליו הרבה שיחזור היטב לגידרי האהבת ישראל, אהבת חנם, אהבה לא תלויה בדבר, ואהבת אחים של הבני ישראל והבנות ישראל, וזה העניות והעשירות העניים והעשירים הלא חשובות ולא מקובלות בחברה והמקובלות בחברה והחשובות מאוד והמכוערים והיפים והמכוערות (חס ושלום לומר דבר כזה באמת לכל בת ישראל ובר ישראל יש חן אלוקי מיוחד נסוך על פניה/ פניו) והיפות מאוד שהם באמת עיניינים יחסיים מאוד ועל טעם ועל ריח אין מה להתווכח, ובימיוחד לא להרבות עליהם דיבורים חסרי טעם ודעת.
רק בכל החילוקים האלו יזכור אדם בליבו איגרת הרמב"ן הקדוש שאם הוא עומד בצד הליכאורה נעלה יותר שבחילוק שהצד ההפוך לו זכאי ממנו שאם הוא חוטא מתוך שפלותו הוא שוגג והוא מזיד לכן השפל עצמך וינשאך המקום וזו היא מידת ענווה מועילה מאוד ומשובחת - השם יזכנו.
