המשך למסגרת הישיבתית-ליטאית

אמשלום
יבמות יד ע"א:

זכר תמים,

[בע"ב,

תודה.
הדברים מוכיחים שאכן הייתה עמדה כזו - גם אם היא מאוחרת ובדיעבד, וככזו, משקפת את השקפת הדובר לא פחות (ובמידה רבה - הרבה יותר) מאשר את המציאות ה"היסטורית".
האם זה הרושם שמתקבל מלימוד המחלוקות בין ב"ה לב"ש? באופן אישי, איני חושבת שרמת החידוד וההעמקה הלמדנית היא מקור השוני בין השיטות. דרך הלימוד? אולי, וכך גם האידיאולוגיה שמאחורי המתודולוגיה הלמדנית ודרכי הפסיקה.]
 

על ההבדלים הלמדניים ביניהם כתבו כמה תלמידי חכמים, כמדומני שגם הרב זווין כתב על כך באחד מספריו.