| נשלח ב-11/8/2013 21:02 |
 |
| |
נביא מקרבך מאחיך כמוני נבואה גם בימנו
הנה מה שכתב הדברי חיים בדבר שאלה על מלמד שפיקפק האם האור החיים כתב סיפרו ברוה"ק
שו"ת דברי חיים יורה דעה חלק ב סימן קה
ומה שכתבתם תשובות מגדולי דורינו שבטל לגמרי רוח הקודש לא אאמין שיצא זה מפי רבותינו שיחי' ומי יודע מה שכתב להם המתעה הנבל הזה אבל האמת עד לדרכו שגם בזמנינו יש לחכמי האמת שאינם נוטים אחרי החומר יש להם רוח הקודש וכמבואר במורה [שם פרק ל"ו] וברמב"ן ז"ל בהדיא:
ולכן בעל אור החיים נשבג"מ בודאי חיבר ספרו ברוח הקודש אך לא הוא לבדו רק כל מחבר אפילו בדורינו אם הוא ראוי לכך חיבר ספרו ברוח הקודש היינו שהסכים בחכמתו לאמתו של תורה כמו שאמרו בש"ס על ר' אביתר וכן כתב התומים לדינא [בקיצור ת"כ סי' קכ"ג וקכ"ד] שאין לומר קים לי נגד השולחן ערוך משום שכתבו דבריהם ברוח הקודש ע"ש:
ולכן המלמד המכחיש רוח קדשו של אוה"ח הוא אפיקורס שאינו מאמין בגדולי הדור שהעידו עליו שהי' ראוי לרוח הקודש והמלמד הזה כפר בעיקר רוח הקודש וליעג על דברי הש"ס בבא בתרא הנ"ל ויפה עשיתם שלא עזבתם את בניכם בידו ויישר כוחכם בזה:
וכן מובא בשו"ת מן השמים פרק הגילויים שרוח הקודש היא גם בזמנינו
|
|
|
|
| נשלח ב-11/8/2013 21:22 |
|
| |
אם כן בטלה תורת קים לי כלפי ראשונים,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2013 00:46 |
|
| |
השאלה היא מה הגדר של רוה"ק, מתוך דברי הר"מ הבנתי שיש חילוק בין נבואה לרוה"ק.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2013 06:57 |
|
| |
ר' דיון מקיף במאמרו של פרופ' דוד אסף 'שאינו מאמין בגדולי הדור': המאבק החסידי על כבודו של ספר 'אור החיים' ומשמעותו ההסטורית' שב'מחקרי חסידות', ירושלים תשנ"ט, עמ' 125 ואילך (כונס גם לספרו 'נאחז בסבך' 235 ואילך) שם הובאו מקורות רבים על גדרי רוה"ק.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/8/2013 10:18 |
|
| |
לפי הרמב"ם אין מניעה עקרונית לנבואה בדורנו, ראו מו"נ ח"ב פל"ח:
את היא ללא ספק הסיבה העצמוּתית והמיידית להסתלקות הנבואה בזמן הגלות. איזו עצלות או עצבות עשׂויה להיות לאדם במצב קשה יותר מהיותו עבד קנוי ומשועבד לבורים 40 העבריינים המצרפים הֶעְדֵּר שׂכל אמיתי עם שלמות התאוות הבהמיות. [בניך ובנֹתיך נתֻנים לעם אחר ועיניך רֹאות וכלות אליהם כל היום], ואין לאל ידך (דברים כ"ח, 32). בזאת הוא איים עלינו ולכך הוא התכוון באומרו ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו (עמוס ח', 12) 41. וכן אמר: מלכה ושֹריה בגוים אין תורה גם נביאיה לא מצאו חזון מה' (איכה ב', 9). זה נכון וטעמו ברור, כי הכלי שֻתַּק. וזאת גם הסיבה לחזרת הנבואה אלינו לימות המשיח מהרה יגלה, כאשר הבטיח 42.
ועכשיו תלוי, אם אתה ציוני, יכולה לשרות עליך נבואה, אך אם אינך מאמין בשלטון הכופרים, לא
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2013 15:49 |
|
| |
גם על המהרש''א מובא שדבריו נכתבו ברוח הקודש ובאמת קצת קשה להגדיר מה ההבדל בין נבואה לרוח הקודש .
|
|
|
|
| נשלח ב-13/8/2013 18:47 |
|
| |
רב האי גאון : דבר זה היה מקובל אצל הראשונים כי הקב"ה עושה אותות ונוראות ע"י הצדיקים כמו שהוא עושה על ידי הנביאים ומראה את הצדיקים מראות נוראות כדרך שהוא מראה את הנבאים אוצר הגאונים חגיגה.
את דברי רבי אברמי דמן חיפה מיום שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנבאים וניתנה לחכמים פירש הרמב"ן : אע"פ שניטלה נבואה מהנבאים שהוא במראה ובחזון נבואת חכמים שהיא בדרך חכמה לא ניטלה אלא יודעין האמת ברוח הקודש שביקרבם ב"ב יא א .
ובריטבא שם לפי עין יעקב וכן עירובין ס' ב שאמרו על דברי חכמים אין אלו אלא דברי נביאות .
ספר היובל לכבוד אלכסנדר מארכס בית המדרש לרבנים באמריקה ניו יורק תש"י .
באדיבות אוצ"ח.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/8/2013 07:48 |
|
| |
מי יכול לסכם בקצרה את ההבדל ביניהם ?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/8/2013 14:57 |
|
| |
שוב ראיתי (במהלך שיעור הלכה במל"ג בבר"א ) בשו"ת הרשב"א שדן בהלכות חולה בשבת חלק ג' ס'ערב והנני כותב לפניך דין כל אחד משלשה אלה, עם מה שעלה בידי עם הראיות שקבלתי מרבותי, ומאשר בררתי אני לפי מה שהראוני מן השמים. אך עדין המבוכה רבה להעיר מפסחים צ"ד בענין מהלך השמש ועוביו של רקיע שברור היום שהטבע אינו כך ולא עוד אלא שגם אז אמרו חז"ל תלמוד בבלי מסכת פסחים דף צד עמוד ב חכמי ישראל אומרים: ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע, ובלילה למעלה מן הרקיע. וחכמי אומות העולם אומרים: ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע, ובלילה למטה מן הקרקע. אמר רבי: ונראין דבריהן מדברינו, שביום מעינות צוננין ובלילה רותחין. כלומר שגם אז לחז"ל היה ספק במודל הילוך החמה שהם הציגו והיום ברור של כך ולא כך ויש לישב
תוקן על ידי חלמישצור ב- 14/08/2013 14:55:53
תוקן על ידי חלמישצור ב- 14/08/2013 14:57:37
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2013 17:43 |
|
| |
אגב, שאלה מעניינת נוספת: הרי נאמר שהנביא יקום מקרבך מאחיך, והרי קיימא לן דשבע נביאות הוו לישראל.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2013 19:28 |
|
| |
הכלל ידועה בכל התורה דכתיב לשון זכר גם נקבה בכלל
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2013 23:24 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | הכלל ידוע בכל התורה דכתיב לשון זכר גם נקבה בכלל |
|
דברים יז, טו.
|
|
|
|
|
