לענ"ד, ירוחם העיר בכיוון נכון, שאין השבח על 'מעשה' הכאת הסלע. אלא על גדלותו של משה שיכל
להוציא מים 'למרות' שהיה עליו לדבר ולא להכות. ("בצדקו חון חשרת מים")
אבל
עדיין לא כל-כך ברור לי למה הוצרך הפייט להדחק במעשה הכאת הסלע, או בכך שנמשה
משה ממים, הלא על גדלותו של משה ועל היותו שליח ה', יכול היה להביא את מעשה המתקת המים במרה, או קריעת ים סוף במטהו.(אולי
רצה "לשמור" את קריעת הים לפיסקת השבטים).
תוקן על ידי מיר_מירון ב- 03/10/2013 13:46:16
|
|