ירוחם
"ודאי שזה חטא- אבל זה היה כאמור חטא מתכנן ומוזמן על ידי הבורא, בגן עדן היו הרבה מאד עצים אלפים, אם אלוקים לא היה מפנה את תשומת ליבו של האדם לעץ המסוים הזה, בחיים הוא לא היה אוכל ממנו, ולמה שהוא יאכל ממנו, אבל כשמעוררים את סקרנותו ומפנים את תשומת ליבו. ודאי שהוא יאכל. "
א. זה לא מוכרח. ב. אולי הפסיכולוגים שהמציאו את הרעיון הזה - שאדם עושה "דווקא" דברים שאסור - הם אלו שגרמו לך להאמין "דווקא" שהם צודקים. (כמו הרעיון שאדם משקר את עצמו - אולי הוא משקר את עצמו בעצם האמירה שהוא משקר את עצמו?) ג. ע"פ מה שכתבתי בלינק שהבאתי - יש מטרה בעץ הדעת והיא שהוא מסמל את הדעת ועל ידו האדם מגיע לשלמות - שהאדם מתבונן ו"מתעמק" בו (אולי בחקלאות אם תרצה, או כל דבר אחר). אבל האכילה איננה פעולה המתאימה לדבר שהוא דעת - ועל כן אסור לאכול מזה. אלוקים הפנה את תשומת ליבו לעץ - בכדי שילמד דעת ולא בשביל שיכרסם דעת. כרסום הדעת הינה פעולה לא ראויה בעליל, ועל כן האדם לא היה אמור להימשך אחריה.
"האדם לא נענש באמת רק סימלית, הרי אלוקים אמר לו- ביום אכלך ממנו מות תמות- והוא מת רק לאחר 930 שנה.?!
קין שרצח את הבל לא נענש- להפך הוא קיבל פרוטקשן מאלוקים"
האם אינך מאמין שאלוקים הוא דיין אמת?
("ביום אכלך ממנו מות תמות" - אני מפרש ובהתאם למה שכתבתי בלינק שהבאתי - תמות מיתה רוחנית, ותחיה שוב - חיים רוחניים - ב"תחיית המתים" ביום תיקון החטא.
זה שהבל מת - אני מאמין שאיפה שיש יתרון שם יש הפוטנציאל לחיסרון - לא חיסרון כמו אצל המקום הרגיל לציין שיש בו חיסרון - אלא חיסרון אחר שמתלבש על היתרון, כגון שעושה חסד מתגאה בחסדו, או שהחכם בוזה את דברי הקטנים ואינו מקיים "מכל מלמדי השכלתי, וכל כיו"ב, וזה יכול לקלקל את העולם, כגון אם החכם בוזה את דברי הקטנים, הקטנים ממנו בוזים את דברי מי שקטן בעיניהם - ואולי דווקא הגדול קטן בעיניהם, וכך זה חוזר אליו כבומרנג. ואולי יש להאריך בזה )
"אגב כל אלו שחושבים כמוך שצריכים לתקן את העולם- הם מתכוונים לתקן את ארורה האדמה? "
מבחינתי צריך לתקן את החטא וממילא גם זה יתוקן
כמובן יתכן שכבר תוקן החטא בחלקו, ולכן תוקן כמו שכתבת, לפחות חלקית. וייתכן שאלו דברים שאינם שייכים - מבחינתי תכלית העולם היא התקדמות, וחטא אדה"ר היה נסיגה מסויימת בתוך תהליך ההתקדמות, אינני יודע אם הנסיגה הספיציפית הזו תוקנה או לא.
"אגב איפה המקורות מהתורה שה' מבקש שנתקן את העולם?"
סברא פשוטה היא שאם חטאנו לקב"ה, עלינו לתקן את חטאינו. ואם חטאינו גרשו אותנו מקרבת ה', אזי עלינו לתקן זאת.
 |
|
|
