|
|
| נשלח ב-2/1/2014 15:46 |
 |
| |
ירוחם,
אין כפרה על שפיכות דמים, אולם דבר אינו עומד בפני התשובה. והרי שנאת חנם חמורה משפיכות דמים, אז לפי דעתך אי-אפשר לעשות תשובה על שנאת חנם?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2014 16:43 |
|
| |
מ
אני באמת לא יודע איך אתה משוה- שנאת חינם??? הרי הוא לא עשה שום דבר לשני, השנאה היא שלו, השנוא אולי אפילו לא יודע כי שונאים אותו.
אבל רצח? ולא יכופר כי אם בדם שופכו.
הקב"ה למרות שלה' שייך עולם ומלואו- הוא לא יכול לקבל תשובה מגנב , עד שלא החזיר את גניבתו,
רוצח הרץ לבית המקדש עם קרבן חטאת ואשם שמנים, וכולו בכיה ותשובה. אומרת התורה מאת מזבחי תיקחנו למות., אין תשובה על רצח ואין תשובה על גניבה. כאמור.
ביננו -מה אמר סך הכל דוד- חטאתי לה'- וזהו.
בשביל להציל את בנו הוא ידע בדיוק איך להתחנן ולבכות לצום. אבל רצח וגילוי עריות- עשה תשובה? חטאתי לה' -בהדי מכתא.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2014 19:18 |
|
| |
"אין כפרה על שפיכות דמים, אולם דבר אינו עומד בפני התשובה. והרי שנאת חנם חמורה משפיכות דמים, אז לפי דעתך אי-אפשר לעשות תשובה על שנאת חנם? "
מם,עד שלא תלמד לקרוא בין השורות ומתחת לשורות ומעל לשורות אין לך תקנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2014 21:15 |
|
| |
ירוחם,
הרבה אנשים שנאו את דוד שנאת חנם ורדפו אחריו ולמרות שסבל מהם רבות היה מתפלל בעדם. מה לעשות שהיו גם מורדים במלכות כמו נבל הכרמלי ואוריה החתי, שדוד למרות חסידותו לא הצליח לכבוש את יצרו ביחסו אליהם.
לך לבדך חטאתי. פירש רס"ג: החטא לזולתי ולך אני אומר הרע בעיניך עשיתי. ורד"ק פירש:
כי דבר בת שבע בסתר היה ואין יודע זולתך ואע"פ שקראתי אותה על ידי עבדי לא היו יודעים למה קראו אותה וגם בדבר אוריה אין אדם יודע למה סבותי מיתתו כי חשבו בני אדם לפי שעבר מצותי צוה לסבב מיתתו ואתה ידעת בשני הדברים כי לבבי להרע ולא אכפור בחטא. ורש"י פירש: לפיכך בידך לסלוח ואף מה שהרעותי לאוריה לא חטאתי אלא לך שהזהרת על הדבר.
אפרים,
כשמצטטים ביטוי, ראוי גם לדעת מה מקורו. הביטוי שהשתמשת בו - "לקרוא בין השורות", מקורו באומה שמעולם לא הצטיינה במיוחד ביכולות הקריאה וההבנה שלה.
תוקן על ידי מם80 ב- 02/01/2014 21:23:37
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2014 22:05 |
|
| |
מ
שום דבר לא הצדיק את רציחתו של אוריה זולתי מה שהתנ"ך מספר, הבדיחה הלא מצחיקה הזו כי אוריה היה מורד במלכות היתה לי לזרא עוד בימי חורפי, במה הוא היה מורד במלכות? תאיר את עייני. תתיחס אך ורק לממצאים מהתנ"ך ולא מכל מיני נסיונות של כולם להצדיק את דוד, כפי שהגמרא בשבת אומת- רבי מהפך בזכותו של דוד סבו,
דוד ציוה על אוריה לשוב לביתו. ואוריה לא הלך לביתו- מרד במלכות! להרוג אותו איך הוא לא הלך הביתה?
בסדר אתה מלך תהרוג אותו, זכותך!
אבל למה בערמה? למה בסתר? למה להרוג עוד כמה גיבורי חייל? הם הרי לא מרדו במלכות.
אדרבא פתח פיך ויאירו דבריך. אבל בבקשה על תצטט לי, אגלה לך בסוד אני מכיר את הציטוטים, הנושא כאמור העסיק אותי הרבה מאד זמן.
בדורנו מעמידים למשפט נשיא ,ראש ממשלה, שרים ,רוזנים אפילו רב ראשי ואדמו"ר מפורסם ישב 16 שנה.
נא לא לטייח.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/1/2014 04:07 |
|
| |
ירוחם,
אומרת הגמרא (שבת נו.): את אוריה החתי הכית בחרב והיה לך לדונו בסנהדרין. מעבר לחטאו של דוד כאדם פרטי, היה בחטאו עניין כללי שכמלך אסור היה לו להפעיל את כוחו שלטונו בתוקף ובסתר כדרכי מלכויות שפלות אלא לדון את אוריה בסנהדרין כיאה למלכות המושתתת על צדק וכראוי למלך הכפוף לתורה.
|
|
|
|
|
