מי מפחד מאבולוציה ? לא החרדי !!!

[מקסמן,

כתבת: "כל אדם ביקום אין לו משיכה דטרמיניסטית לבת\ן מינו".

ייתכן שבפירוש פילוסופי-מטאפורי כלשהו יש אמת בדבריך, אבל פשטותו של המשפט הנ"ל הוא שטות שאין לה כל בסיס עובדתי במציאות הטבעית של העולם. 
אתה יכול כמובן להתנגד למציאות הזו, אתה זכאי לטעון שאסור לאדם להיכנע ל"טבע" ושעליו להיאבק ביצריו וכו' וכו'. כל אלה טענות, שמנסות לשפוט באופן ערכי תופעת מציאות כלשהי. אתה, לעומת זאת מכחיש שהתופעה בכלל קיימת. אם אתה זקוק להכחיש את המציאות כדי לבסס את עמדתך הדתית/ערכית/פילוסופית, הרי שיש ספק גדול לגבי החוכמה של עמדתך זו ולגבי האמת שבה...



צבוני,

אני חושבת שדבריך פוגעניים ואין להם מקום כאן. זכותך לטעון שאינך מבין, זכותך לבקש הסבר, זכותך גם לא לקרוא משהו שמעצבן אותך. ממש לא זכותך לכוון עלבונות ישירים ועקיפים לבני אדם - זו התנהגות בלתי נסלחת בעיניי. מזלך שמקסמן (איתו איני מסכימה כמעט על כלום, ושאת דבריו גם אני פעמים רבות מאוד לא מבינה כלל) הוא אדם רחב לב וסלחן. אילולא כן, חוששתני שכבר היית נענש משמים.]

מקסמן וכולם

העירוני באישי לגבי סוג מסויים של ביטויים ושל תכנים המופיעים באשכול.

אני מזכיר שיש לשמור על שפה נקיה.

זה כולל:

א. רמת המילים. נא להשתמש במילים נקיות ככל האפשר. אם אפשר לציין "יחסי אישות" או "בינו לבינה" אלו ביטויים נקיים יותר מאשר למשל "יחסי מין" ובוודאי "סקס". איני יודע כמה המילה "סקס" מצויה בשפה של ימינו, אבל היא לא מקובלת בין חרדים, שחלקם חברים כאן, ואיני יודע גם אם היא מצויה בשפה של מגזרים אחרים שאינם מחוייבים לשפה ולהתקדשות. (ויש מקום לדון על משמעות מילים והשלכותיהן).

מלים הן רק מלים. אבל הן יוצרות תחושה. ויש לכבד את מי שזה מפריע לו - גם לי זה מפריע - מה גם שיש לזה בסיס בהלכה.

ב. רמת הסיפורים. הרעיון להוכיח את ראש הישיבה כדי שיאיר פנים לבחור הוא חשוב. אבל קשה לי להאמין שמקסמן ממש העז פנים לשאול אותו בפרטי פרטים כאלו, אלא אם כן ראש הישיבה מכירו כאדם ירא שמים ביותר. ובכל מקרה, גם בשיחה עם ראש ישיבה להצלת בחור וגם בפורום יש למצוא דרכים מעודנות יותר לבטא אותה ביקורת מוצדקת.

כשיהיה לי זמן, אעבור עם טיפקס ואחליף בכוכביות. נא לחסוך לי זמן ולא להצריך נקיון.

ולהשומע ינעם.

לך ספר את זה להומאים וללסביות. 
חז"ל והתורה רוצים לומר את ההפך, שבלי דעת ודעתנות אין שרידות לאדם כי המשיכה המינית שלו היא סביבתית ולכן בני אנוש הפכו להיות חקלאים והיפרדו מהג'ונגל והמציאו את החינוך ואת הסביבה הנכונה 
שהגבר ירצה דעתנית (= חינוך)  ותאוונית (= סביבתית) דווקא את בת\ן מינו.

בג'ונגל היה האדם שוכב עם כל מה שזז וזה פשוט. חייבים להפנים את הדבר הפשוט הזה וכך נבין שאף אדם לא יוצא מהארון כי פשוט כל בני אנוש הם באותו ארון = אין למין האדם משיכה דטרמיניסטית לבת\ן מינ

מקסמן כתב 



לסכם את תשובתי בקצרה היא רק לומר במשפט אחד "תנאי ההתחלה קובעים את הכל בהמשך"

ביהדות זה נקרא "עבודה זרה" מול השם אחד "הפרט"
שתנאי ההתחלה היא חשיבה דמיונית של לרוב הדמיוני זה טוב, אז אנו מרגיעים את עצמינו כל הזמן שלרוב זה טוב.
כך בדיוק החשיבה הכלכלית והמוסרית והמשפטית הכל הולך לדמיון ולא לפרט. הפרט נופל קרבן בעקבות החשיבה הדמיונית הזו.

ולכן טעות היא לחשוב שבטבעיות לומדים מהאסונות, נכון שלומדים אבל יש עיקרים יותר חשובים כמו הצמיחה הכלכלית של יצרינו המכוניות שלהם דווקא כדאי לייצר מכוניות זולות ולא מחזיקות הרבה זמן שתהיה העבדות הנצחית של כל הפרטים לצמיחה. שתבין עד כמה רחוק השוטים האלה הולכים אז מספיק לשמוע את אבי שמחון (נער אוצר) שאומר במפורש שלא מעניין אותו ככלכלן כמה הזק אקולוגית עושה התעשיה, אותו מעניין אך ורק הצמיחה, לא מעניין אותו שצריך להחליף מכשיר פלאפון כל חודש כי זה תורם לצמיחה. אז כן תחליפו מכשירים כל יום וכן ניצר מכוניות מנייר הרי זה רק תורם לצמיחה ולתעשיה.

אם תנאי ההתחלה היית הפרט ? אז כל ההתפתחות האנושית והטכנולוגית היית אחרת לגמרי בהמשך.

ולכן שטות היא לחשוב שכל מה שאתה משיג היום, לא היינו משיגים בדרך אחרת עם תנאי התחלה אחרים. הרי להפך, אם בתנאי התחלה של כל אדם לאדם זאב, השיגו מה שהשיגו, ק"ו שבתנאי התחלה של אדם לאדם אדם, שאז היינו משיגים את הטבו בכפליים.

מה שאנו שוכחים כל הזמן, שבתנאי התחלה של אדם לאדם זאב, וחשיבה של רוב דמיוני ? מובילה למלחמות נצחיות ותמידיות, כלומר כל סיפור דור הפלגה התכנית בא לספר לנו בדיוק את זה, שנכון שחברה דמיונית יכולה להשיג מדעים כמו להמציא את ההנדסה ואת הליבנה והחימר והצליחו לבנות לראשונה בהיסטוריה את הבנין ואת מגדלי בבל. אבל מה קורה בהמשך ? שהפרטים סובלים ? אז נפרדת הלבבות ואז נפרדת השפות ואז מלחמת עולם בין העמים כך שכל פרט ושרידותו האישית היא אקראית לגמרי.


ולכן אברהם אבינו המציא את ברית המילה = דגל אישי מול דגל חברתי דמיוני = ע"ז. אברהם אומר שלכל פרט יש אך ורק דגל אחת והיא "הוא עצמו וצאצאיו לדורי דורות. כל השאר ? הם אמצעים לו !!
שהחברה אמצעי לו ? אז תנאי ההתחלה הם הפרט כלומר הפרט לעולם לא מפסיד למען הכלל הדמיוני ולכן לא תהיה לעולם מלחמות ופירוד הלבבות.

אם כבישים ומכוניות לא היית אפשרית על פי תנאי ההתחלה החשיבתית שלנו, אז היינו ממציאים פתרונות יותר טובים שלא גוזלת מאתנו שני שליש ארץ בשביל כבישים, ולא היית גוזלת הון רב מהציבור לשמר ולתקן כבישים. 

לסיכום: מהי תנאי ההתחלה החשיבתית שלנו ? ומהי תנאי ההתחלה החשיבתית של המערב ?
המערב חושב רוב דמיוני, היהודי חושב אך ורק מה יש במציאות ובמציאות יש אך ורק פרטים.

ראה אשכול זה (אני מרחיב בנושא)



כל כך צודקים דבריך לגבי נקודה התחלה שיש לכל אחד מאיתנו (וכמובן גם לך ) אבל אינני מסכים לדבריך 
חושבני שקין והבל חשבו כמוך קין העובד אדמה לא רצה בשותפו לעולם הבל הרועה צאן 
אבל גם קין הבין לבסוף שטעות היה בידו העובד אדמה אין בכוחו לשרוד בעולם לבד (ע בפירוש הרמב"ם למשניות פרק החלק )אין איש יכול גם לזרוע שיהיה לו מה לאכול וכן לבנות בית (הוא יצטרך להסיק אבנים וכו ) גם לדאוג למשפחתו וכו 

רק ההמונים ביחד יכולים ליצר עולם יותר יפה