| נשלח ב-4/7/2014 15:25 |
 |
| |
ירוחם
אי משום הא לאו מלתא היא ,רבה [בר נחמני] היה דודו של אביי וברור שהיה כהן ומבית עלי,
הבעיה היא אם ננקוא בגרסא את רבא ,
א לא ידוע שהיה כהן [יש גם ראיות שלא היה כהן ]
ב כבר פלוגתא דאביי בן השישים ורבא בן הארבעים שעוד חי אחריו זה לא כל כך מסתדר כרונולוגית בעיקר מסברא
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2014 17:32 |
|
| |
מיימוני
כתבת
"דבר אחד מעניין אנו מגלים כאן. ידוע גם לנו וגם לדורם של אביי ורבא שרבא היה גדול מאביי בלימוד, בהבנה ובעמקות. והנה, דווקא אביי הפחות למדן הוא זה שזוכה יותר מרבא לאותו גילוי של חיבה שמיימי.
ואבא אומנא, שאינו מוכר לנו לא כתלמיד חכם ולא כבעל שמועות, דווקא הוא עולה על כולם...
"
המהרי"ץ חיות כותב ב"מבוא לתלמוד" (בחלק ממנו המודפס במשניות ע"ג כלשהם) - שהיו בין האמוראים שהתמחו בהלכה, היו כאלה שהתמחו באגדה, והיו כאלה שלא זה ולא זה - אלא שהיו מומחים בעשיית מופתים. לא בהכרח שעשיית מופת, או דרישת שלום משמים, היא המדד לגדולתו של אדם. ייתכן בהחלט שזה פשוט "מקצוע" מיוחד בתורה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2014 20:33 |
|
| |
אגב, מעניין לחשוב על הקשר שבין שני סוגי הגדלות. למשל - חוני המעגל - שהמהרי"ץ חיות ודאי היה מגדיר אותו כמומחה למפתים בלבד - מסופר שכשנכנס לבית המדרש לאחר שינת 70 השנים - הלומדים אמרו שנהירין שמעתתא כבימי חוני המעגל - כלומר - יש ערך לימודי גם למומחיות במופתים.
כך אנו מוצאים שהגר"א מסביר שחסידים הראשנים (שהיו שוהים שעה אחת לפני התפילה, שעה אחת בתפילה ועוד שעה אחרי) - ע"י שהאריכו בתפילה היתה תורתם "משתמרת ומתברכת" בקרבם.
כנ"ל ניתן לחשוב למשל על מה שאמרו חז"ל "אשה נאה ודירה נאה וכלים נאים מרחיבין דעתו של אדם" - אם נדקדק בלשון המימרא הזו - נמצא לכאורה שבעל המימרא סבר שליופי יש ערך אינטלקטואלי. וכמו שיעקב אהב את רחל - והתורה מדגישה בהקשר זה את יופיה - ולא מסתבר שהתורה היתה מדגישה זאת אילולא היתה סברה שהיופי מעיד על הפנימיות. (וזה בניגוד לדעת ר' יהושע בן חנניא שאילו הוו סני הוו גמירי טפי - אם הת"ח היו פחות יפים היו לומדים יותר)
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2014 21:34 |
|
| |
אליקים
הנחת הנחה לגבי דעתו של המהר"ץ חיות על חוני המעגל, ואז הקשית קושיה מסוגייתנו.
אולי באמת חוני המעגל כן היה תלמיד חכם? אולי החלוקה המשולשת (או שייתכנו סוגים נוספים) אינה בהכרח ממצה? אולי זו ההסתכלות שלנו והמיון שלנו?
הרי גם אביי וגם רבא היו תלמידי חכמים וראשי ישיבה. ואילו אבא אומנא לא היה בעל מופת "מקצועי". להפך. הוא היה אדם שנראה בעל ממון (שהרי לא היה זקוק לגבות מכל אחד על שירותיו) ובעל חסד.
ובכלל, האם יש כזה מקצוע "בעל מופת"? יש כאלו שהיו פונים אליהם, וחלקם נזכרו בדפים אלו בגמרא. אבל הם מאנו בהתייחסות כזו אליהם. אחד מהם, שהיו ילדים מבקשים ממנו שיתפלל, היה מתפלל ואומר: אבא בשמים, עזור לאלו שאינם מבדילים בין אבא לאבא.
כמדומה שמקצוע "בעל מופת" קיים היום, אבל אולי זה סימן רע למאמינים בו?
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2014 15:50 |
|
| |
מיימוני ברור שייתכן ואפילו סביר שחוני המעגל היה ת"ח - אבל לא "מומחה" שיוצר בעצמו הלכות ומערכות שיעורים - שאל"כ, מדוע אינו מוזכר בהקשרים כאלו כלל? העוד שבני בית המדרש ראו בו סמל לבירור השמועות "נהירין שמעתתא כבימי חוני המעגל"!
כמובן שבעל מופת זה לא בהכרח מקצוע, בודאי לא מקצוע מסודר כמו טכנאי מחשבים, אבל כן אדם שידוע שאפשר לסמוך עליו כמו שמצינו למשל בתפילות שביקשו מחוני המעגל או מתנאים ואמוראים אחרים, למשל בב"מ שאם ירדו לפני התיבה יבא בן דוד וכדומה. ויש גם כאלו שמומחים בנושא של "להבדיל בין אבא לאבא", וזה יתרון לעצמו, אבל לא על חשבון בעלי המופת - וכי תעלה בדעתך שבגלל שצריך להבדיל בין אבא לאבא לכן נפטר את חברי הכנסת מתפקידם, למשל? אבל ודאי צריך מקצוע כמו מבקר המדינה, שיפעל במקביל למדינה עצמה, ואין זה מבטל את זה ולא זה מבטל את זה. בכל מקרה כשכתבתי על בעלי מופת לא התכוונתי אפילו לרגע לומר שדווקא בעלי המופת שבימינו הם מוצלחים או נוהגים כראוי וכדומה.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2014 16:22 |
|
| |
גדולתו של חוני העגל היה חינוך בני ביתו,את תוצאות החינוך הזה אפשר לראות אצל נכדו אבא חילקיהו.
קם השכם בבוקר לעבודתו בשדה כשכיר, (יש היום נכד כזה?)
לא הפסיק מעבודתו אפילו כדי אמירת שלום מחשש גזל המעביד.(שכנראה לא היה ת"ח ובר אוריין)
הקפיד מאד על ממון חברו ולא עשה בבגדיו השאולים, שימוש שלא לצורך חשוב.
אשתו הית מתיפהומתגנדרת לקראתו. ללא חשש של צניעות, והוא קיבל את פניה ראשונה. לפני קבלת פניהם של הרבנים.
ולכן לא פלא שגם חוני המעגל- שהתענין בנטיעת עץ חרוב, וצורת גידולו,
וגם נכדו אבא חיקיהו. היו בעלי מופת שה' הקשיב לטפילתם, ודרישותיהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2014 19:06 |
|
| |
רמב"ם (הקדמה לפירוש המשנה): והדור החמישי (של חכמי המשנה): חוני המעגל, ואליהועיני בן הקף, ויהודה בן טבאי, ושמעון בן שטח. נהירין לן הנך שמעתתא. פירש רש"י: מוגהת לנו שמועה זו כאילו למדנו בחייו של חוני המעגל, שהיה מפרקה לנו ומגיה יפה יפה. קבא מלוגנאה לפיסחא (פסחים מח.). יש מפרשים (רשב"ץ, מחזור ויטרי, ספר המנהיג): קב של חוני המעגל שהוא תיקנו על אותו שיעור.
|
|
|
|
|
