מם,השאלה היא איך מתוך המגילה ניתן ללמוד שהיא נכתבה ברוח הקודש והאם היא מהימנה מבחינה היסטורית ואת התשובה לכך לא ניתן לקבל מהגמרא שמניחה את זה כמובן מאליו.
נשלח ב-3/8/2014 17:13
אין עדות היסטורית מהימנה יותר ממה שנכתב ברוח הקודש, כי כל סוג אחר של כתיבה היסטורית יש בה פניות כלומר הבנה סובייקטיבית של הדברים.
תניא ר' אליעזר אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ו, ו) ויאמר המן בלבו ר' עקיבא אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ב, טו) ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל רואיה ר"מ אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ב, כב) ויודע הדבר למרדכי רבי יוסי בן דורמסקית אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ט, י) ובבזה לא שלחו את ידם אמר שמואל אי הואי התם הוה אמינא מלתא דעדיפא מכולהו שנאמר קימו וקבלו קימו למעלה מה שקיבלו למטה אמר רבא לכולהו אית להו פירכא לבר מדשמואל דלית ליה פירכא דרבי אליעזר סברא הוא דלא הוה איניש דחשיב למלכא כוותיה והאי כי קא מפיש טובא ואמר אדעתיה דנפשיה קאמר דר"ע דלמא כר' אלעזר דאמר מלמד שכל אחד ואחד נדמתה לו כאומתו והא דרבי מאיר דלמא כרבי חייא בר אבא דאמר בגתן ותרש שני טרשיים היו והא דרבי יוסי בן דורמסקית דלמא פריסתקי שדור דשמואל ודאי לית ליה פירכא אמר רבינא היינו דאמרי אינשי טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צני קרי רב יוסף אמר מהכא (אסתר ט, כח) וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים רב נחמן בר יצחק אומר מהכא וזכרם לא יסוף מזרעם:
תוקן על ידי מם80 ב- 03/08/2014 17:14:51
נשלח ב-4/8/2014 10:58
שוב אתה מביא הוכחות מהגמרא? כנראה שאינך שם לב מהו נושא הדיון באשכול זה.
נשלח ב-4/8/2014 11:56
האשכול התחיל בדברי הרב גדליהו נדל שאמר שיש לו ראיה שלא נזכרה בגמרא שמגלת אסתר נאמרה ברוח הקדש. כדי להבין את דבריו, נדרש ללמוד את הגמרא בעיון, להבין מה פירוש ראיה, להבין מה יחס דבריו לדברי הגמרא, ומה כוונתו בדבריו.
נשלח ב-4/8/2014 12:20
אדרבא תרחיב מה לפי דעתך כוונתו בדבריו.
נשלח ב-4/8/2014 12:22
זה ראויים לעשות מי שהיו תלמידיו כי שמעו את דבריו מפיו.
