| נשלח ב-5/8/2015 18:55 |
 |
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-5/8/2015 19:57 |
|
| |
בער
הוא אשר הערתי, לשיטת הרב קוק הדלת פתוחה לרווחה
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2015 01:17 |
|
| |
'פרשנות כאילו פילולוגית', ה'אותנטיות' הקדומה, המקורית, הפרימיטיבית, הרוח ש'מעבר לכל מובן', - משמע, הרוח של החוויה והרגש. אכזבה מן המודרנה, מהתרבות. הלאה ההגיון, השכל. הלאה התלמוד*... מה שלל הביטוים האלו מרמז?
הנה דברי התעוררות:
'מה מר גורל עמנו: הרעיון הלאומי אצלנו אינו פרי בשל וטבעי של התפתחות רצופה במשך מאות בשנים. לאחר תקופת תרדמה ארוכה קם הרעיון הלאומי מגלי חורבותיו בהוכיחו ששורשיו יכולים להוציא כוחות ולהביא לידי מאורעות כבירים בשטח היצירה המדינית. מתוך אמונה שלווה מצפים אנו לתקופה שבה תצית האש הקדושה של ההתלהבות למולדת את הלבבות שעיפו ואת הרוח שהפכה אדישה. לתקופה בה יוכיח את עצמו בפעולות גבריות האידיאליזם הלוהט של הנוער, ולעת בה תצמח ממלכת העתיד, תוך כדי אחדות לאומית של עם טהור, תחת צבעי הלאום כחול – לבן!'
דברי ההתעוררות האלו, - אפשר שנאמרו דומים להם אצלנו, - נאמרו במקום אחר. שיניתי רק את המשפט האחרון. במקור: 'לעת בה תצמח קיסרות העתיד, תוך כדי אחדות לאומית של עם טהור, תחת צבעי הרייך הישנים: שחור – לבן – אדום!'
הקטע הוא מתוך 'עקרונות מפלגת העם הלאומית הגרמנית', מאוקטובר 1920. זו היתה מפלגה לאומנית אשר דגלה בערכי לאומנות, מונרכיה, פולקיזם (רומנטיקה של הפולקלור והאורגניות של העם), שלילת הסכמי וורסאי, אנטישמיות. מפלגת אריסטוקרטיה, קצונה בכירה, בעלי אדמות, יונקרים, תעשיינים עשירים של חבל הרוהר. התקיימה ברפובליקת ווימאר. [הקטע לקוח מתוך חומר לסמינריון 'חברה ומשטר בתקופה שבין שתי מלחמות העולם' של פרופ' טלמון].
ברוך בואכם, מבלי שידעתם, אל הרומנטיקה הלאומית הגרמנית. מפחיד.
ההתפתחות ההיסטורית של שתי הקבוצות, היהודים והגרמאנים, היא בעלת הקבלה חשובה. היהודים מפוזרים בין כל האומות, שבטים של קהילות שיש להם דת משותפת, אבל מושפעים הרבה מתרבויות הסביבה, והם חסרים איחוד לאומי ומולדת ישובית. הגרמאנים הם אוסף של שבטים וממלכות, אשר יש להם תרבות משותפת, אבל מעולם לא התהוו לכדי עם גרמני עד המאה העשרים, ולא היתה להם טריטוריה ישובית מוגדרת. גרמאנים ישבו מצפון איטליה ועד הארצות הבלטיות, ממזרח צרפת ועד הוולגה בעומק רוסיה. העדר גבול התישבותי מותחם וברור הוא הסיבה המונחת ביסוד שתי מלחמות העולם האיומות של המאה ה 20.
* הקריאה נגד התלמוד זכורה לי כקריאה של סטודנטים גרמאניים בתחילת המאה ה 19, אשר יצאו נגד ההגיון הצרפתי ונגד היהודים והתלמוד שלהם, שנתפס כחיבור הדורש חשיבה רציונאלית, ולכן מנוגדים לחוויה הרגשית הרומנטית.
עודד
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2015 10:33 |
|
| |
(מתוך פייסבוקי הדל)
אני משתדל מאוד להימנע מכתיבה ב- FB בכלל, ובענייני אקטואליה בכלל, אבל לאור (או לחושך...) ויכוח כמעט סוער שהיה אצלנו בשבת עם בחור נורמטיבי לגמרי שהעלה גירה את הטענות הידועות לפיהן אנחנו (=הד"לים = מצביעי בנט וכו'...) מחפפים ולא מתייחסים לתורה ברצינות, ולשרוף כנסיות זה כתוב ברמב"ם אבל "למזלנו" לא פוסקים כמוהו, ויש להרוג עוברי עבירה אלא ש"למזלנו" אין סנהדרין, ובקיצור יש לנו מלא תירוצים – אבל לנערים האלו מהגבעות יש אומץ והאמת איתם וכו' וכו'.
אז כהצעת תגובה, הנה מקבץ הודעות הגבאי הממוצע בבי"כ הסרוג לשבת הבאה: שבת שלום! ”קודם כל נפתח במזל טוב למשפחת הר-חמור לרגל הולדת פטר בכורם החמור – המשפחה החליטה בצעד אמיץ לוותר על האופציה הפשרנית של פדיונו בשֹה, ומזמינה את כל הציבור לטקס עריפת ראשו של הרך היילוד בחצר ביתם.
מעניין לעניין, אנו משתתפים בצערה של משפחת אבו-סרור על סקילת בנם הסורר והמורה בשער היישוב – הבן, כזכור, הרעיש בשבת שעברה בבית הכנסת ואף נסע עם בינבה בין הספסלים. וביערת הרע מקרבך! המשפחה מבקשת, באותה הזדמנות, להציע את בִּתָּם, בלהה, למכירה – הילדה בת 10, חמודה, וכבר יודעת לשטוף כלים, לעשות ספונג'ה ועוד. לגבי המחיר – נישט אויף שאבעס... כמו כן רצינו להזכיר כי מחר לאחר הקידוש ייערך טקס השקאת סוטה ברחבת בית הכנסת, לאחר שגברת ד' נכנסה למכולת כשרק המוכר נכח בה, וזאת כשבעלה הזהירה כבר פעמיים שלא להיסתר עם גבר זר! אנחנו ממליצים להביא ילדים לטקס, למעו יראו וייראו. ועכשיו לכמה הודעות לקראת שבוע הבא, בה נקרא את פרשת "ראה" שבמרכזה פרשיית 'עיר הנידחת' – אנו שמחים להודיע שבית הכנסת שלנו מצטרף גם הוא ליוזמה של ארגון 'קנאי יהודה', ומתכוון לעלות במהלך יום שלישי על העיר תל אביב, לביצוע דינא דאורייתא. אנחנו נתמקד באיזור שינקין והסביבה – יש להצטייד בסכינים, חרבות ופחיות דלק. אגב, עפ"י היתרו של הגר"ע שיינברג, מי שבמהלך הטבח ישזוף עיניו בילידת-מקום נאה, יוכל לבוא עליה בו במקום – אך לאחר מכן עליו לגלחה, להביאה אל תוך ביתו ורק אז לשאתה לאשה! לסיום נבקש להזכיר את בקשתם של בני היישוב שילֹה, שכמה עשרות מבנותיהם נחטפו ונאנסו בט"ו באב שעבר, כי על האונסים לשאת את הבנות שחטפו ולא לנסות להחזירן לבתיהן! כמה מהאבות אף נדרו כי ברגע שתיכנס הבת לשטח היישוב הם יעלו אותה עולה לה', וכיוון שפצו פיהם לא יוכלו לשוב כידוע – אז אנו מבקשים את התחשבותכם! מי שחשקה נפשו באשה אחרת יוכל כמובן לשאת אשה שנייה על פניה של אותה אנוסה – ולאשכנזים המחמירים כרגמ"ה יש להזכיר את היתרו של הגר"ג רצון להאשים את האשה בכישוף, להוציאה להורג, ואז לשאת את האחרת. שבת שלום – והאמת והשלום אהבו! “
|
|
|
|
|
|
