| נשלח ב-28/12/2015 22:12 |
 |
| |
מצד חמישי על מה בדיוק אתה מדבר? שוברים שתיקה ומתחילים לכתוב שטויות!
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2015 23:06 |
|
| |
ירוחםשמ-
א. דובר שלא מכניסים פוליטיקה לפורום,
ב. אלוקים עדי-" כי בתם לבבי ובנקיון כפי" [כך השתדלתי לכה"פ],
כל אשר רציתי- הוא רק באמת להבין-
האם המשפט הזה-
"נקמה של העם, רק ע"י שליחי העם",
בהקשר לסרטון החתונה, לא אומר כמובן מאליו,
את ההמשך שאני כתבתי,
א"כ, אשמח לשמוע מדוע?
ושוב סליחה אם פגעתי, באמת לא התכוונתי
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2015 07:46 |
|
| |
המאמר בדעת הינו דוגמה מצויינת איך אפשר לכתוב הרבה ולא לומר מאומה
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2015 10:50 |
|
| |
מצד רביעי
איך המשפט נקמת עם רק על ידי שליחי העם. מתקשר לחתונת הדמים???? איפכא מסתברא.
שליחי העם זה הצבא וכוחות הבטחון. ולא אספסוף של חמומי מח.
איזו נקמה זו להרוג תינוקת ואת משפחתה?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2015 14:21 |
|
| |
הזדעזעות מהשיר כעת היא חנפנות בעלמא או חוסר דעה עצמית. השיר היה מצוי מאוד בזמן האינתיפאדה השניה גם בחתונות חרדיות (אולי רק ליטאיות מודרניות, אבל חרדי שכותב בפורום הזה הוא בדרך כלל קרוב למודרני). רק החילונים גילו אותו בחודש האחרון.
לעצם הדיון, לא רק החברה התפתחה מנקמה משפחתית למערכת משפט, אלא גם המילה נקמה עברה את הדרך הזו. הרי מיתת סייף לרוצח, כל רוצח, נלמדת מן המילים "נקום יינקם", שנאמרו על אדון שהורג את עבדו הכנעני, שאין לו משפחה שתגן עליו ותדרוש את דמו, אלא מצווה על עם ישראל לנקום אותו מאדוניו ולהענישו על הרצח, אף על פי שיהיה יהודי מיוחס..
גם בפסוקים שאנו אומרים בפסוקי דזמרה, יש לקרוא את כל הפרק. "לעשות נקמה בגוים, תוכחות בלאומים, לעשות בהם משפט כתוב". נקמה מקבילה למשפט כתוב, (גם "תוכחות" הן במשפט, כידוע לבקיאים בתנ"ך).
באמת כבר בתורה מוצגים שני הצדדים. יש את סיפור קין והבל, שנראה בו שגלות היא העונש המתאים לרוצח, אלא ששאדם חסר מולדת מוכרח להשתמש בשיטת נפםש תחת נפש כדי להגן על עצמו. לעומתו יש בפרשת נח "שופך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם וכו וכשהתורה באה לצוות מה לעשות יש מיתה למזיד וגלות לשוגג.'.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2015 14:35 |
|
| |
הזעזוע היה מכלי הנשק השלופים ומדקירת תמונת התינוק. לא מהשיר עצמו.
הרי על כל נרצח מוסיפים את עניין הנקמה (הי"ד).
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2015 15:22 |
|
| |
אפריים
אכן נכונים דבריך, אבל למען הדיוק את הי"ד כותבים ואומרים על נרצח או נרצחים. ולא צועקים נקמה בקול כשמתו לא מוטל לפניו או לא מדברים עליו.
ועוד. את הי"ד אומרים בכאב ויגון- ולא בשירה וזימרה דיצה וחדוה.
הרב מימוני ואחרים שאלתי קודם שאלה על הגמרא ביומא???
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2015 16:55 |
|
| |
תחז"ל
במחילה, לא הבנתי את המשפט שכתבת
"אלא ששאדם חסר מולדת מוכרח להשתמש בשיטת נפםש תחת נפש כדי להגן על עצמו."
|
|
|
|
| נשלח ב-3/1/2016 14:21 |
|
| |
"אלא שאדם חסר מולדת מוכרח להשתמש בשיטת נפש תחת נפש כדי להגן על עצמו".
סליחה על טעויות הדפוס
אני מבין את פרשת קין והבל בתור הסבר להתנהגות בני אדם, כמו פרשת בריאת האדם מן הצלע שמטרתה: על כן יעזוב איש וכו' (כבר איני זוכר מה נמצא בספרו של הרב ברויאר פרקי בראשית ומה הוספתי ושיניתי משלי):
בעיקרון, בשביל העונש (או בשביל ההרתעה) די לגרש רוצח , ולהוציא אותו מקהילתו ומאדמתו. זה מרתיע מספיק.
אבל יש בני אדם שאינם חלק מן הקהילה, או שהם רוצחים שגורשו, או סתם נודדים ממקום למקום. הקהילה אינה דואגת לקבוצות הזרים האלה, ולא תדרוש את דמם, כי אינם חלק ממנה. לפיכך, אין להם בררה אלא להרוג את מי שהורג אחד מהם, כדי לשמור על חיי שאר קבוצת הזרים.
ולכן קין רק גולה, אבל משום "והיה כל מוצאי יהרגני" בא "כל הורג קין שבעתיים יוקם".
|
|
|
|
|
