דבר תורה לשולחן שבת לך לך

וראיתי בספר "זרע שמשון" (לרב הגאון שמשון חיים זצוק"ל) שתמה מדוע אברהם אבינו עשה אוהל נפרד לשרה, הלא מצינו שיעקב ורחל שכנו באוהל אחד, שכתוב: (לקמן לא' לג') "ויבא לבן באהל יעקב ובאלה לאה וגו'" ופירש שם רש"י שאהל יעקב הוא אוהל רחל, שהיה יעקב תדיר אצלה, עכ"ל, ומכל שכן שאברהם אבינו שלא נשא אלא אשה אחת שהיה לו לשכון באותו אוהל עם שרה. 

ופירש הגאון "זרע שמשון" פירוש נפלא, וממנו יתבאר יסוד חשוב מאוד. הנה בסוף הפסוק נאמר "ויקרא בשם ה'" ופירשו רבותינו ז"ל במסכת סוטה (דף י' ע"ב) כיצד היה עושה, היה מקים פונדק באם הדרך ומאכיל עוברים ושבים, לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו, אמר להם "וכי משלי אכלתם? משל אלהי עולם אכלתם! הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולם, יעו"ש, והנה חז"ל למדונו שהיה אברהם מגייר את האנשים, ושרה את הנשים, לפי זה יש לומר, שהפסוק אינו מדבר בהקמת אוהלים הפרטיים של אברהם ושרה, אלא בהקמת פונדקאות, אחד לאברהם לצורך האנשים, ואחד לשרה לצורך הנשים, והשמיע לנו הפסוק יסוד גדול מאוד, שקודם כל בנה אברהם אבינו את האוהל של שרה, משום העבודה צריכה להיות בנשים, כמו שכתוב במתן תורה כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל, ופירשו רז"ל בית יעקב – אלו הנשים, בני ישראל – אלו הגברים, והטעם משום שנאמר במדרש (בראשית רבה יז' ז') מעשה בחסיד אחד שהיה נשוי לחסידה אחת ולא העמידו בנים זה מזה. אמרו אין אנו מועילים להקב"ה כלום, עמדו וגרשו זה את זה. הלך זה ונשא רשעה אחת ועשתה אותו רשע, הלכה זאת ונשאת לרשע ועשתה אותו צדיק. הוי שהכל מן האשה עד כאן לשון המדרש. ולכן צריך קודם שהאשה תהיה אשה יראת ה', ואח"כ ממילא גם הגברים יהיו כמותם.

ואיך שמענו זאת מהפסוק? שאע"פ שיש קרי וכתיב הפוכים, אולי הקדים קודם כל את אהלו שלו? פירש שם הזרע שמשון, שהרי תמיד כתיבת הספר התורה קודמת לקריאה, שאי אפשר לקרוא מהספר אלא אם כן נכתב קודם על הקלף, והואיל ולפי הכתיב משמע שאברהם אבינו בנה את אהלה של שרה קודם ולפי הקרי משמע שבנה את אהלו שלו, כלומר של הגברים, תמיד הולכים ראשונה לכתיב ולא לקרי, עד כאן דבריו הנחמדים, שבת שלום