אם אתה חושב שאני מתגונן- אז ניצחת אני לא נלחם איתך. הבעתי את דעתי ולדעתי ביססתי אותה. המובאות שהבאת כאמור לא משכנעים אותי כאמור ניתן להסבירם- .מה שצריך אבל לשכנע אותך- דיני עבד עברי- לא נראה לי הגיוני -אולי לך כן-כי דיני עבד עברי ניתן לבני עבר בערך 20% מאוכלסית העולם באותו זמן. אגב עם דיני עבד עברי ניתנו לבני עבר כאמור בדבריך -עם אחר- מה דינו של עבד מבני ישראל?
על עבד מבני ישראל התורה אומרת, שאיננו עבד אלא שכיר: "וכי ימוך אחיך עמך ונמכר לך לא תעבד בו עבדת עבד: כשכיר כתושב יהיה עמך עד שנת היבל יעבד עמך: ויצא מעמך הוא ובניו עמו ושב אל משפחתו ואל אחזת אבתיו ישוב: כי עבדי הם אשר הוצאתי אתם מארץ מצרים לא ימכרו ממכרת עבד: לא תרדה בו בפרך ויראת מאלהיך: "
רק מהעמים האחרים מותר שיהיו עבדים: "ועבדך ואמתך אשר יהיו לך מאת הגוים אשר סביבתיכם מהם תקנו עבד ואמה: וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו וממשפחתם אשר עמכם אשר הולידו בארצכם והיו לכם לאחזה: והתנחלתם אתם לבניכם אחריכם לרשת אחזה לעלם בהם תעבדו "
ולא מבני ישראל: "ובאחיכם בני ישראל איש באחיו לא תרדה בו בפרך: "
תוקן על ידי איה_האמת ב- 29/06/2017 16:10:46
נשלח ב-29/6/2017 16:26
אינני ממשיך לדון.
נשלח ב-29/6/2017 21:17
ואיך אתה מסביר את הפסוק הזה? שמות (ב) כי תקנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם: ואת זהדברים פרק טו פסוק יב
כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך שש שנים ובשנה השביעת תשלחנו חפשי מעמך: הפסוקים מדברים על צאצאי עבר? נכון?
מענין מה אתה חושב איה האמת?
נשלח ב-30/6/2017 00:18
ירוחם, כבר עניתי על כל זה בהודעה הראשונה של האשכול.
