| נשלח ב-2/11/2017 08:20 |
 |
| |
הרב ישראל רוזן ע"ה: האיש שהעניק לנו את פתרונות הגרמא
אנו נפרדים מהרב ישראל רוזן שהלך לעולמו.
מתוך ערוץ 7:
המהנדס הרב ישראל רוזן, ראש מכון צומת לענייני הלכה וטכנולוגיה וראש מערכת השנתון "תחומין", הלך הלילה לעולמו. הרב רוזן, תושב אלון שבות ומחשובי הרבנים של הציונות הדתית, אושפז בחודשים האחרונים בבית החולים לאחר שעבר אירוע רפואי קשה. הרב רוזן הקים את מכון צומת שעוסק שנים ארוכות בפתרונות "הלכתיים-טכניים" במרחב הפרטי והציבורי בארץ ובעולם היהודי כולו. במקביל עסק בכתיבה פובליציסטית באתר ערוץ 7, בעלון השבת "שבת בשבתו" ובמקומות נוספים, כתב ספרים ופרסומים רבים. לאחרונה מתח ביקורת חריפה על מפלגת "הבית היהודי" ואף הודיע כי הוא מתפטר מנשיאות המפלגה זאת משום שהשר בנט מעסיק דוברת ***ית. "לא פלא שמשאירים גאה כדוברת הבית. אין לי דבר נגדה או נגדם, אך חושבני שהקהילתיות הזו פסולה כמתריסה והגאווה המופגנת בלתי אפשרית במפלגה המתיימרת לייצג את הציונות הדתית", כתב הרב רוזן.
ובניסוח חרדי יותר בפורום "בחדרי חרדים" בחדשות:
הרב ישראל רוזן, מייסד וראש מכון 'צומת' נפטר הלילה (חמישי) בבית החולים 'הדסה עין כרם' לאחר מחלה והוא בן 76. הרב רוזן שהיה מהנדס בהשכלתו, הקדיש את חייו לשילוב תורה ומדע, בדגש על הלכה וטכנולוגיה וגם הקים וייסד את מינהל הגיור ברבנות הראשית לישראל.
הרב ישראל רוזן, נולד בתל אביב בשנת תש"א (1941), למד בישיבת 'הישוב החדש' ובתום לימודי התיכון הישיבתיים עבר לישיבת ההסדר הראשונה, ישיבת 'כרם ביבנה'. הוא נישא לשלומית לבית גרדי, ממשפחת חלוצי הציונות הדתית, אשר היתה שותפה לייסוד האולפנא הראשונה לבנות בכפר פינס, ושימשה בה כמדריכה. במרוצת השנים נולדו להם 5 ילדים ונכדים רבים.
הרב רוזן למד כ-11 שנים בישיבת 'כרם-ביבנה' והיה ממייסדי הכולל, בית המדרש הגבוה הראשון בישיבות ההסדר לאברכים. הוא הוסמך לרבנות על ידי הרבנות הראשית, וכן על ידי גדולי ישראל מרנן הגרש"ז אויערבך והגר"ע יוסף זצ"ל וכן יצק מים על ידי הרב איסר-יהודה אונטרמן, הרב שאול ישראלי, הרב שמואל-יוסף זוין, הרב עובדיה הדאיה, הרב יהושע ארנברג, הרב חיים-יעקב גולדויכט, הרב דב אליעזרוב ועוד.
הרב רוזן שירת בצה"ל במסגרת ההסדר, כלוחם בנח"ל, במלחמת ששת הימים נלחם ברצועת עזה. משם עבר לחטיבה הירושלמית ובמסגרתה שירת במלחמת יום הכיפורים בחזית הדרום ומעבר לתעלה, לאחר המלחמה שירת כרב גדודי, כרב חטיבתי וכרב אוגדתי. לאחר שנפגש עם פרופ' זאב לב הוא למד וסיים לימודי הנדסה במכון לב.
בשנת תשל"ו (1976) הקים את מכון 'צומת' – צוותי מדע ותורה, באלון שבות גוש עציון, ומאז עמד בראשו. המכון חוקר סוגיות בחיים היהודיים העכשוויים, בעיקר בשאלות של ניהול מדינה מודרנית והתאמות הלכתיות נאותות. במקביל לתחום המחקרי עוסק המכון בראשותו בשדה היישומי; בפיתוח עזרים טכנולוגיים המיועדים לאפשר שמירת תורה ומצוות בדור הטכנולוגיה המתקדמת והאלקטרוניקה הדיגיטאלית.
בשנת תש"ם (1980), הגה הרב רוזן את השנתון 'תחומין' שהוא כרך שנתי המוקדש לסוגיות תורה, חברה ומדינה (ר"ת: תחו"מ). אשר הניב עד כה 37 כרכים.
בשנת 1995 נתבקש הרב רוזן להקים את מינהל הגיור ולעמוד בראשו ועד ימיו האחרונים עסק בקירוב ובגיור. הוא היה פובליציסט והיה בעל טור שבועי פופולארי בעלון בתי הכנסת 'שבת בשבתו' וחיבר מאמרים רבים וספרים וביניהם: "שופטים בגובה חז"ל", "אתרי סגולה בגובה חז"ל", "בחצוצרות בית ה'- מאמרים בתחומי טכנולוגיה והלכה", "ואוהב גר - על הגיור בישראל".
לפני כשנה במלאת ארבעים למכון צומת ו-75 לרב רוזן נערך לו ארוע הוקרה במרכז מורשת בגין בנוכחות מאות רבות ושם אמר כי הוא מודה על הזכות שהיתה לו להכניס מאות גרים לעם היהודי ולסייע להחיות מוגבלים ולאפשר גם להם להתענג על השבת.
ממכון 'צומת' מסרו ל'בחדרי חרדים' כי "המכון על עובדיו, רבניו וכל מי שנעזרו במכון והסתייעו בפסיקותיו של הרב ישראל רוזן להקל על סבלם, כואבים ומבכים מרה את לכתו בטרם עת של מנהיג שהיה איש חזון ומעש. זכויותיו של הרב רוזן, האומץ ההלכתי שגילה והחיבור המיוחד שיצר לגדולי פוסקי דורנו הביאו לעשרות פתרונות הלכתיים שסייעו לקשישים ולמוגבלים לחיות ולעשות את השבת כהלכתה. אנו משתתפים באבלה הכבד של הרבנית שלומית ושל הילדים ומייחלים כי ימצאו נחמה בזכויותיו העצומות".
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2017 08:31 |
|
| |
זו כמובן הזדמנות לעסוק בנושא שהרב רוזן, כמדומה, גילה ויישם: פתרונות הגרמא.
ראוי לסקור זאת בהרחבה. וכאן אוכל לספק רק ראשי פרקים וגם זה ללא עיון כראוי. נא לקבל זאת בהסתייגות.
במשנה בשבת למדנו:
משנה ה
רבי שמעון בן ננס אומר פורסין עור של גדי על גבי שידה תיבה ומגדל שאחז בהן את האור מפני שהוא מחרך ועושין מחיצה בכל הכלים בין מלאים בין ריקנים בשביל שלא תעבור הדליקה רבי יוסי אוסר בכלי חרש חדשים מלאין מים לפי שאין יכולין לקבל את האור והן מתבקעין ומכבין את הדליקה:
(משנה מסכת שבת פרק טז)
ובגמרא ביארו והעניקו לנו את המונח הטכני הראשון:
למימרא דרבנן סברי: גרם כבוי מותר, ורבי יוסי סבר: גרם כבוי אסור,
(תלמוד בבלי מסכת שבת דף קכ עמוד ב)
גם אם יש מחלוקות לגבי ההבדלים מתי זה מעשה בידים ומתי זה גרמא, וגם אם יש מחלוקת בין מחברי השו"ע אם גרמא מותרת מכל וכל או רק במצבי דיעבד, עדיין יש לנו את הרעיון שהרב רוזן היטיב לנצל.
בשפה יותר מודרנית: אי אפשר לחייב אדם אלא על מה שעשה ולא על מה שגרם לו. הרעיון הזה מופיע פעמים רבות בש"ס והוא לכאורה ברור מעצמו (כתבתי: לכאורה מפני שיש המון יוצאי דופן, גם מסברה, למשל ברציחה).
הרעיון של גרמא ומכשירי גרמא הוא לבנות מכשיר מורכב, שבו האדם מפעיל את המכשיר ובכך מביא לתוצאה הרצויה, אבל השרשרת של הסיבות המובילה מן ההפעלה אל התוצאה אינה זו הרגילה של מעשה-תוצאה אלא מעשה-מניעת מונע מן התוצאה להתרחש-תוצאה. כך מתנתק הקשר הישיר בין הפועל לבין התוצאה. מבחינה פורמלית לפחות, אין כאן איסור מהסוג הרגיל.
את הרעיון המאד תיאורטי הזה הרב רוזן ותלמידיו יישמו במגוון אופנים, כפי שאפשר היה לראות בתצוגה במכון צומת וגם לקרוא עליהם.
כמה מן המפורסמות בהמצאותיו: טלפון שבת, קלנועית. ואתם מוזמנים להוסיף.כמדומה שמעלית שבת היא אחת מהן.
הפתרונות של הרב רוזן לא היו מקובלים בכל המגזרים האורתודוכסיים ולא על כל הרבנים. ניתן למצוא לכך כמה סיבות.
א. סיבה פורמלית-הלכתית.
הפתרון אינו מספיק טוב מפני שגרמא אסורה מדרבנן לפי השו"ע.
או בגלל שכל גרמא אסורה אם היא בבחינת "פסיק רישא דניחא ליה" (לא ברור? אני מסכים, אבל הביקורת הזו מושמעת, למשל, נגד מעלית שבת, ויש להרחיב מאד).
או בגלל שזו פרצה או אפשרות של מדרון חלקלק
או בגלל שמה שנוהגים לעשות חדל להיות גרמא ומתחיל להיות "כדרכו".
2. הבעיה החברתית-חינוכית
איזו שבת תישאר לנו אם אפשר להשיג כל תוצאה רצויה באמצעות גרמא ומכשירי גרמא ומפסיקי גרמא?
לדוגמא: האם יהיה מותר להניח אוכל להתחמם או להתבשל על פלטה חשמלית שטרם הופעלה אבל תופעל בידי שעון שבת? הרבנים אוסרים, למרות שזה היתר גמור.
ובכלל, "חדש אסור מן התורה" וכל מה שמשתמע מזה.
כתבתי בקיצור. זו רק ההתחלה.
יצויין כי עד כמה שידוע לי, הרב רוזן עצמו היה זהיר מאד, ביקש להגן על השבת ורק לפתור צרכים מקומיים, כמו פעילות בטחונית, פעילות רפואית ועוד.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2017 09:03 |
|
| |
ייש"כ
אעיין בלנ"ד בהמשך
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2017 09:27 |
|
| |
האם יותר לי לכתוב גם ביקורת על המכונים למיניהם?
אמנם שעת פטירה היא לא עת לביקורת, אךאני רוצה להתייחס לתופעה באופן כללי.
המכונים לפתרון בעיות למיניהם מוקמים כנראה מתוך יראת שמיים (אני משער שיש גם אנשים שמקימים מכונים מתאוות בצע, אבל לא נראה לי שהם רבים ולא הנדון כאן), אך לקיומם הם צריכים למכור משהו.
בשביל למכור משהו הם צריכים למצוא בעיה ולמצוא לה פתרון, ועדיף גם שהפתרון יהיה ייחודי. זה כמובן משפיע על פסיקת ההלכה, והרבה פעמים לפסיקת ההלכה של המכון יש השפעה רבה בגלל שהוא מוחזק כמומחה בתחום. מכון שנותן חותמת למוצר שהוא נקי מתולעים או טפילים ייטה לפסיקת הלכה מחמירה בעניין. במקרה שלנו מי שעוקב אחרי פרסומי הרב רוזן מכיר את הבנתו המוזרה בענייני גרמא - כל מערכת שמוצעת כגרמא הוא טוען שהיא בעצם פעולה ישירה, ורק המנגנון שלו (שבודק כל כמה זמן אם לחצתי ואם כן מפעיל את המכשיר) נחשב לגרמא.
דוגמה נוספת - לפני אחד החגים האחרונים פורסם סרטון 'ויראלי' (המרכאות בשביל מיימוני), שבו מודגם כיצד ניתן לכבות את הגז בגרמא - להפריד באמצעות כף בין הלהבה ובין מנגנון הבטיחות כך שהמנגנון יתקרר ויופעל. מכון צומת הוציא מיד הודעה שהדבר אסור ואינו בטיחותי. לגבי העניין הבטיחותי היה שם הסבר שדי ברור שהוא קשקוש (ייתכן שזה לא בטיחותי אבל לא בגלל מה שהם כתבו). האיסור ההלכתי לא היה מוסבר, ואף לא היה חתום שום רב עליו (אני חושב שהרב רוזן באותו זמן כבר לא תפקד כראש המכון, הוא היה חולה כבר כמה חודשים). יש לזכור גם שפוסקים חשובים (כמו הרב פיינשטיין) סברו שמותר לסגור ברז גז מרוחק וכך לכבות את הלהבה. כמובן שמכון צומת לא מקבל את ההיתר הזה והוא מוכר חגז. מראש היה אפשר לחיות עם זה שחגז יהיה למחמירים והמקלים לא יצטרכו, אבל הפסיקה המקלה בעצם נדחתה; כאן נמצא פתרון שנראה בהחלט כגרם כיבוי ואולי אפילו גרם גרם, אבל מכון צמת דחה אותו מיד בלי הסבר.
ושוב, הדברים לא מכוונים כלפי הרב רוזן, אלא כלפי התופעה הכללית.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2017 19:37 |
|
| |
.
מיימוני,
ההתמקדות שלך בנושא פתרונות הגרמא, מצמצם מאד את גישתו של הרב רוזן.
אולי ציטוט מאחד מההספדים שנישאו היום, יבהיר את כוונתי טוב ממני:
""כשעם ישראל עומד להיכנס לארץ ישראל אנחנו כולנו מכירים את הבהלה שאחזה ואת החטא הכל כך נורא – חטא המרגלים. כשהיינו ילדים סיפרו לנו שהם פחדו ללכת להילחם ולהפסיד אבל ייתכן שהחטא היה יותר עמוק; הפחד לא היה להפסיד אלא דווקא לנצח. ואז את התורה צריך איכשהו לקיים במדינה, ואולי עם ישראל אמר התורה היא נפלאה, תורה במקומה מונחת, אבל בעולם האמיתי זה סיפור אחר. וזה היה החטא הגדול. הרב ישראל רוזן עמל כל חייו בתיקון החטא הזה. בחיבור בין התורה לבין מדינה ריבונית בארץ ישראל...כשעם ישראל אמר במדבר איך נקיים חמלי"ם בשבת בלי חילול ה' מיותר? איך נקיים בתי חולים? איך נחיה בכלל את החיים? והרב רוזן יום אחרי יום לבנה אחרי לבנה עמל לתקן ולהראות שאפשר"... ...קראתי קודם היום באתרים שכתבו שהרב רוזן כביכול התאים את התורה למאה ה-21. זה הפוך הוא התאים את המאה ה21 לתורה. מבלי להחסיר אות מבלי לשנות דבר. הוא הרים את האצבעות שהמאה 21 תתעלה ותתאים לתורה"
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2017 05:46 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2017 15:15 |
|
| |
מואדיב
תודה. לא ידעתי. חשוב לפרסם. הבא בחשבון שבתוך מגזרי אני יושב.
אמנם כתבתי על הפטנט של מכשירי גרמא בגלל שהנושא עצמו חשוב מאד.
יש לי גם מה לתקן במה שכתבתי קודם אבל מאוחר יותר בעז"ה.
|
|
|
|
|
